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如果不先在政治领域里解放思想，对这些重大的问题获得新的、体现时代特征的认识，经济体制的改革和经济生活的发展就会举步维艰。
反之，政治体制的改革、思想观念的解放又有赖于经济体制改革的促进和推动。
就经济与文化的关系而言，任何一种经济生活总是在既定的传统文化的背景下展开的，无文化的单纯的经济生活是难以设想的。
事实上，在当前中国市场经济生活中普遍存在的一系列现象，如不讲信用、不认真履行合同、欠债不还、任人唯亲、人情至上等，都源于传统文化的负面价值。
也就是说，不在文化领域里批判这些观念，不以普遍的方式确立起道德实践主体和法权人格，健康的市场经济和经济活动都是无法展开的。
反之，没有新的经济生活的形成和发展，我们的文化生活又会缺乏前进的动力。
就政治与文化的关系而言，我们既不能把西方的政治理论与其文化背景简单地割裂开来，也不能单纯地引入西方政治理论，而不考虑这种理论与中国国情和传统文化背景之间存在着的巨大差异。
简言之，在任何一个实际发展进程中，各部分之间的结构关系必须是协调一致的。
没有这种部分之间的与时俱进的协调关系，也就不会有全局上的健康的发展。
二是从主观方面考察，任何一个发展进程都存在着全局与局部之间的互动关系。
实际上，“全局”
和“局部”
都是相对的概念。
比如，整个上海的发展，相对于各个区来说，是全局，但相对于整个长三角地区来说，又是局部；而整个长三角地区，相对于上海、宁波、南京这样的城市来说，又是全局。
如果我们把这样的考察不断地进行下去，就会发现，相对于整个中国发展的全局来说，长三角地区又成了局部；而整个中国的发展相对于全世界的发展来说，又成了局部。
也就是说，当我们置身于某一具体的发展进程中的时候，决不能采取坐井观天的态度，而必须对这一发展进程的上下左右的关系获得一个清晰的认识。
一方面，当我们把这一发展进程视为全局时，要努力处理好它和属于它的各个局部之间的结构关系，以“弹钢琴”
的艺术，使各个部分协调一致地向前发展。
另一方面，当我们站在更高的立场上把这一发展进程视为部分时，我们又要努力处理好它与它所从属的更高的全局之间的关系。
比如，上海市的发展应当努力与长三角的发展协调起来；同样地，长三角的发展又要遵循整个国家发展的蓝图，而整个国家的发展战略又应当基于对全世界政治、经济发展走向的深刻反思。
三是从客观方面考察，任何一个发展进程也都存在着人的行为与自然环境之间的互动关系。
就不同的自然环境而言，也存在着部分与部分、部分与全局之间的结构关系。
如果说整个国际自然环境是全局，那么中国就是局部；同样地，如果把整个中国的自然环境视为全局，那么，长三角就是局部。
在这里，“全局”
与“局部”
的关系也是相对的、充满灵活性的。
但不管如何，当任何一个具体的发展进程与相应的自然环境发生联系时，都应该把自然环境的可持续性存在理解为这一发展进程中人的任何行为必须遵循的前提。
易言之，当我们从客观方面出发来考察任何一个发展进程时，我们必须高度重视这一进程与自然环境之间的协调关系。
否则，自然环境迟早会向我们进行报复，并毁掉我们千辛万苦争取来的一切。
事实上，当代人中的先行者早已达到这样的意识，即人与自然之间的关系应该是伴侣关系，而不是征服者与被征服者之间的关系。
综上所述，在讨论发展问题时，仅仅停留在对它的重要性的阐发上是不够的，必须深入地考察实际发展进程中必定会面对的各种错综复杂的关系，准确地梳理并解决好这些关系，是确保这些发展进程取得预期成果的根本前提。
[1]本文原来的标题为“正确认识发展中的三大关系”
，原载《文汇报》，2004-03-03。
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