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[2]显然，冯先生对“道德”
和“超道德”
概念的理解存在着模糊之处。
虽然“天地境界”
在层次上要高于“道德境界”
，但却不可能超越“道德境界”
。
其实，爱人是一种“道德境界”
，爱上帝也是一种“道德境界”
。
差别在于，前者属于一般的道德观念，而后者则属于基督教道德的观念。
因而冯先生说的“天地境界”
不可能是“超道德”
的。
同样地，“自然境界”
和“功利境界”
也都不是“超道德”
的或与任何道德无关的境界，它们也包含着相应的道德维度。
在某种意义上可以说，四个境界的划分在逻辑上就是有问题的。
它给人这样一种感觉，似乎只有“道德境界”
才是与道德有关的，其余三种境界似乎都与道德无关。
事实上，并不存在着单纯的所谓“道德境界”
，道德贯穿于其他三个境界之中。
综上所述，“不道德”
“非道德”
和“超道德”
这三种表述方法都是有语病的，在严格的理论研究中，应该避免这些提法。
[1]本文原来的标题为“析关于‘道德’的几种说法”
，原载《解放日报》，1996-08-22。
[2]冯友兰：《中国哲学简史》，5页，北京，北京大学出版社，1985。
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