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何以言之呢？因为“要允许人犯错误，允许人改正错误”
这一说法的潜台词就是：假如我不允许的话，你就不能犯错误。
换言之，你应该是完美的，应该是一个不会犯错误的完人，只是出于我的宽容、怜悯和恩赐，才允许你偶尔犯错误。
在这里，去掉了所有的障眼法以后，我们发现的仍然是人们对完美性的追求和崇拜。
当然，这里的崇拜方式还是比较隐蔽的。
走出“完美性”
的幻觉
记得马克思曾经说过：“一切发展中的事物都是不完善的。
发展只有在死亡时才结束。”
[3]这就启示我们，向一切正在发展中的事物或人索取完美性，也就等于变相地索取其生命，这样做显然是不明智的。
德国哲学家尼采也说过：“我对世人感到最难以忍受的，不是他们的罪孽和大愚，而是他们的完善无瑕。”
[4]事实上，这种人们孜孜不倦地加以追求的完美性，说到底不过是一个美丽的肥皂泡而已。
毋庸讳言，在传统社会所歌颂的任何一种所谓“美德”
的牌匾下，流淌着多少鲜血和泪水。
光是“贞操”
这个词就剥夺了多少妇女的青春和生命。
当然，我们丝毫也不反对人们去追求美德，但当所谓“美德”
与生命和个性尖锐地对立起来的时候，当许多人为了追求虚幻和空洞的“完美”
而不惜牺牲自己的生命的时候，他们又是多么荒谬和可怜！
因为他们成了自己的创造物的献祭品。
事实上，任何艺术家塑造的形象如果是完人，就像我们在“**”
中的样板戏中所见到的那些英雄人物的话，那么，这些形象一定是苍白的，虚假的和缺乏生命力的。
生活、实践和前人留下来的伟大的艺术品一再启示我们，只有淡化对完美性的崇拜，从完美性的幻觉中走出来，才能以健康的方式领悟生命的价值和意义。
[1]本文原载《新民晚报》，1999-05-25。
[2]黑格尔：《法哲学原理》，226页，北京，商务印书馆，1979。
[3]《马克思恩格斯全集》，第1卷，60页，北京，人民出版社，1956。
[4]尼采：《尼采诗选》，193页，桂林，漓江出版社，1986。
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