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全球化问题的哲学反思[1]
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近年来，“全球化”
（globalization）的概念不但成功地融入日常生活，成了日常语言中的口头禅；而且也迅速地占领了诸多学术领域，仿佛成了衡量一个学者是否具有前沿意识的重要标志。
与此同时，以“全球化”
作为主题的论著如雨后春笋般地冒出来。
我们似乎比任何时候都更深刻地感受到这一点，即语言真是世界的主宰！
然而，当我们认真地审读相关的论著的时候，却不无遗憾地发现，关于“全球化”
这一概念，人们并没有做出任何实质性的论断，从而也无法使我们的认识向前推进一步。
笔者希望，通过对这一概念的含义和谈论角度的反思，获得一种真正的、批判性的识见。
主动与受动
众所周知，“全球化”
这个概念，特别是蕴含在这个概念中的“化”
字表明，它指称的是某一主体或某些主体的行为或活动。
也就是说，“全球化”
作为一种行为或活动，是与行为或活动的主体不可分割地联系在一起的。
然而，有趣的是，人们在探讨“全球化”
的论著中，却常常把它理解为一种无主体的行为或活动。
一旦进入这样的理解方式，即把“全球化”
与推进“全球化”
的主体分离开来，从而使“全球化”
成为从天而降的东西，也就等于封闭了对这个问题获得真正的见解的全部路径。
这就启示我们，必须把“全球化”
和积极推进“全球化”
的主体联系起来进行考察。
那么，究竟谁是积极地推进“全球化”
的主体呢？换言之，究竟谁在“全球化”
的进程中处于主动状态呢？观察和研究表明，是西方发达国家，而西方发达国家为什么会成为“全球化”
历史进程的积极推进者呢？答案也是不言而喻的，因为它们能够从中获益。
除了这个根本性的原因以外，还因为它们拥有推进“全球化”
的先进的、科学技术和资本方面的条件。
与西方发达国家所处的主动状态相对的是受动状态，而受动者则是那些不得不接受“全球化”
理念和行为结果的发展中国家或在发展中相对滞后的国家。
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