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[4]在马克思看来，资本家和资产阶级是不可能违背资本发展的客观逻辑的，因而他们一定会全力推进“全球化”
的历史进程。
一旦获得这样的认识，我们也就进一步深化了对“全球化”
进程中的主体的本质的认识。
也就是说，真正的主体不是西方发达国家中富有的阶层，而是他们所操纵和控制的资本。
正是资本自我增值的客观需求构成了“全球化”
的深层的历史动因。
事实上，只有当我们把“全球化”
理解为不可阻挡的、客观的历史发展趋势的时候，我们在这一进程中采取的对策和行为方式才能获得坚实的基础。
赞成与反对
如前所述，既然“全球化”
本质上是不以人的主观意志为转移的客观趋势，那就是说，不论人们赞成它也好，反对它也好，它总会以不可阻挡之势向前发展。
有人也许会问：既然如此，为什么在讨论“全球化”
问题时还有必要把赞成与反对作为问题提出来呢？道理很简单，因为我们必须注意到，“反全球化”
（anti-globalization）是一个与“全球化”
具有同样知名度的概念，而人们对“反全球化”
概念的认识也已经步入误区，需要加以澄清。
这就使我们对这个方面的考察成为必要。
众所周知，1999年年底的“西雅图风波”
开了所谓“反全球化”
的先河。
从那时起到现在，无论是在北美，还是欧洲大陆；无论是在澳洲，还是在亚洲，已经发生多起重大的“反全球化”
的示威游行。
这一“反全球化”
的阵营是由各种各样的人组成的：既有极“左”
的革命者，又有宗教团体的成员；既有无政府主义者，又有环境保护主义者；既有第三世界的同情者，又有在西方社会中生活落魄的人。
问题在于，我们能不能把他们的活动理解为“反全球化”
的活动？按照我的见解，这里存在着概念的误用。
其实，彻底的、绝对的“反全球化”
的人和活动都是不存在的。
比如，互联网、卫星电视传播、热线电话、国际航班、国际性的大卖场等，都是“全球化”
的组成部分，为什么人们不起来抗议和反对这些东西呢？事实上，在前面提到的一系列所谓“反全球化”
的运动中，最集中地受到攻击的是全球分配不均、贫富差异拉大，而对这样的结果起着维持和推进作用的组织则是世界银行、国际货币基金组织和世界贸易组织等。
因为这些组织更多地代表了西方发达国家的利益。
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