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“真我”
是真名王旻、道号伯阳的上古得道真人。
一如目盲道士贾晟，车夫白忙，书生陈浊流，先后三人，就皆是斩龙之人陈清流的“小我”
。
但是王旻与陈清流又有一些差异，道士之小我，反而有可能是大人。
真身之真我，却可能是小人。
作为三山九侯先生的不记名弟子之一，道士王旻。
相传这位喜好持戒游五都的得道高真，曾奉师尊法旨，出海访仙。
只是曾与邹子有过一场论道，输了，立志于不囿于阴阳五行的王旻，输得一塌糊涂，就此人身道心皆深陷泥泞，不可自拔。
山巅论道，看似虚无缥缈，实则凶险程度远胜大修士间看似搏命的斗法厮杀。
输掉那场论道的代价，就是道士王旻不得不留在骊珠洞天内，生生世世，画地为牢。
魏本源感叹道：“其实不算白走这一遭，红尘滚滚之中，修真潜灵，养志虚无，抱朴守素，唯道是从。”
白裳笑道：“果然炼丹画符都不如练剑。”
魏本源瞪眼道：“怎么跟师兄说话呢。”
白裳说道：“都是不记名的。”
魏本源问道：“会不会后悔当年离开家乡？”
白裳摇头道：“女怕嫁错郎男怕入错行，能不上赌桌就别上。”
魏本源点点头，拉着白裳一起走入书房，一张异常宽大的桌案上边，堆满了竹制长条块，就像一条盘踞蜷缩的青色长蛇。
白裳瞥了一眼，很快就察觉到其中玄妙，竹块形制几乎一模一样，但是刻满了不同的数字，从一到九百多。
白裳问道：“为何不是从一开始，按顺序排列？”
定睛再看，白裳终于可以确定，竹子上边的数字是错乱的，没有任何规律可言。
魏本源抚须正色道：“这是青君师兄给我布置的一道难题，只有一个提示，师兄问我为何会偶尔会觉得某些场景似曾相识。”
白裳思量片刻，凝神盯着桌上密密麻麻的竹条，缓缓道：“青君师兄的意思，是说光阴长河的流逝，并非是单向的，所以也就谈不上顺流或是逆流了？假设每一片竹子都是不同时刻的某个我，一般人都会觉得今日之我是昨日之我的后续，明天之我是今天之我的承接，修道之人，胆子稍微再大一些，也不过是假定人生是一场逆流直上，倒翻书页。
可如果按照青君师兄的解释，人生路程却是完全无序的，昨日之我可能与后天之我相互为邻，后天之我可能与前年某日之我是邻居？未卜先知一事，就说得通了。
圣人所谓的物有本末事有终始，知所先后则近道矣，就有落脚地了。
但是如此一来，就有两个问题必须解决才行，第一，前生今身后
世，打成一团同时又散，果真是天定的大道无常？再就是我们的记忆……”
魏本源赶忙打断白裳的言语，由衷感叹道：“剑道确是捷径。”
吴鸢是槐黄县历史上首位县令，是窑务督造官之外的第二个正经官职，作为县衙佐官之一的世家子傅玉，曾经陪着吴县令，在福禄街和桃叶巷那边碰了很多软钉
子，受了很多的窝囊气。
只说朝廷礼部曾经给县衙下了一道秘密公文，要求吴鸢在任上，务必将境内的老瓷山开辟为一座文昌阁，再将那片神仙坟改建为武庙。
老瓷山归属福禄街刘氏，而那座神仙坟，魏家占地最多。
结果这两件事，吴鸢就都没有做成，这也是后来吴鸢黯然离开的原因，理由可以有很多，四姓十族太过抱团排外，强龙压不过地
头蛇，诸如此类，但是大骊推崇事功，做不成就是做不成，只看结果，故而当初那场京察大计，吏部对吴鸢的考评极低。
傅玉就曾为吴县令打抱不平，怎么这边的门槛，比京城的意迟巷和篪儿街还高。
后来还是每天忙碌得跟陀螺转似的袁正定，还有那个自称点卯勤勉、从不贪杯的督造官曹耕心，两位上柱国姓氏子弟打配合，才撬开了铁板一块的四姓十族，帮
着朝廷在这边真正打开了局面。
他们都以旧龙州作为官场起步的两位同龄人，如今论官声，不相上下，论仕途，都算平步青云。
小镇孩子们的乐趣所在，是在如同一把撑开大伞的老槐树凉荫中，听老人们说老故事，等着长辈们从铁锁井里边提起装有西瓜的竹篮，一路跑过跨溪的石拱桥，孩子们早就对那根锈迹斑斑的老剑条见怪不怪了，在坑坑洼洼的青牛背那边钓鱼，或是大夏天脱了裤子，光着屁股蛋儿一跃跳入水潭，去老瓷山那边挑挑拣拣，一脚踩下去就会吱呀作响，碎瓷片上边的残破文字和画像，就像在说着话或是唱着戏，在街巷间捉迷藏，去神仙坟那边放飞纸鸢，抓蛐蛐，冬天打雪仗堆雪人，
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