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一场竞赛往往会穿插礼让、歌颂、赞美、争辩、胜负、结尾，总要一来一往的顺序进行，只有对方唱完一段停下来，另一方才能接着唱。
对方还没有唱完就争着唱，或者对方吟唱时插嘴提问，都会违反对唱规则。
对唱的结尾是，双方经过几个回合的较量之后，有一方处于明显的劣势，表现出才竭词穷、无力回敬对方时，或阿肯自己承认失败，或由裁判裁决。
阿肯阿依特斯有热情、欢快、奔放的旋律和节奏，具有鲜明的主题、深刻的思想。
阿肯阿依特斯是将思想性、艺术性、教育性和观赏性相结合的一种口头艺术，是诗、歌、音乐、表演集大成的综合艺术，整个过程收放有度，波澜起伏，**迭起，**气回肠，韵味十足。
歌者忘情投入，听者如痴如醉。
台上台下同振共鸣，共同演绎出一台精妙绝伦的盛大演出。
千百年来，在辽阔的阿勒泰草原，到底有过多少场阿肯阿依特斯，从没有人去考证过，也无法考证。
但有一点可以肯定，那就是阿肯弹唱早已像阿尔泰山的青松一样，在哈萨克人中扎下了根，以致发展到后来根深蒂固、枝茂叶繁；它又像那甘甜的山泉，滋润了哈萨克人的胸怀，孕育了哈萨克的文学艺术，培养了哈萨克的一代又一代的阿肯。
新疆和平解放以后，特别是党的十一届三中全会以来，阿肯弹唱这种艺术形式以全新的面貌、空前的规模走上了文艺舞台，并赋予了时代特色和丰富的内涵。
发展和提高阿肯弹唱这种民族文化，更是被列入各级党委、政府的议事日程，给予了高度的重视和关怀。
自1979年以来，阿勒泰地区两年一届的阿肯弹唱会已成为草原人民的盛会。
每逢盛夏，阿勒泰草原万象更新、姹紫嫣红，四面八方的哈萨克牧民与当地的文艺工作者欢聚一堂来参加这个盛会。
如今的阿肯们弹唱的内容更是与时俱进、丰富多彩了，从国家法律到党的政策、从民族团结到社会稳定、从科技教育到社会进步、从工业发展到农牧丰收、从自然生态到环境保护、从婚姻家庭到百姓生活等，无所不包，无所不含，在牧区的两个文明建设中发挥着重要的作用。
伴随着阿肯弹唱的是多种多样、具有民族特色的群众性文体活动，赛诗会、歌手大奖赛、冬不拉演奏评比、相声小品表演、赛马、摔跤、叼羊、举重石、跑马拾银、**秋千、姑娘追、哈萨克手工艺品、哈萨克毡房和哈萨克服饰展示，以及商品的展销、经济洽谈等活动，使沉寂的草原成为欢乐的海洋。
阿肯弹唱会如今已成为文化搭台、经济唱戏，造福人民的草原盛会，它不仅丰富了草原人民的文化生活，促进了精神文化建设的发展，也加强了经济技术的合作，促进了地方经济的发展。
越是民族的，就越是世界的。
改革开放以来，草原的阿肯们不仅受到哈萨克族群众的尊敬，而且他们还应邀出访哈萨克斯坦等国进行文化交流，把冬布拉的琴声和智慧的歌声洒向了异国他乡。
阿肯阿依特斯是诗人的较量，是歌者的比拼，更是哈萨克人的精神家园，承载着他们太多的欢乐、幸福和梦想，寄托着他们无数的理想、追求和幻想。
哪里有哈萨克人，哪里就有阿肯阿依特斯。
阿肯阿依特斯，这一中华民族文化瑰宝中的绚丽奇葩，在千里草原将越开越艳，世代相传。
短暂而美好的夏天很快就过去，远处山头的皑皑白雪告诉人们，转场的季节到了。
牧民把毡房拆卸打包，赶着肥壮的牛羊向冬牧场转移，从夏牧场到冬牧场有几百千米之遥。
转场途中，遇到有水有草的地方便安营扎寨，歇息几天。
如此反复从8月一直要走到11月才能到达冬牧场。
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