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那些梦很长很长，以至于他每次醒来后都不知到底是庄生梦蝶还是蝶梦庄生。
后来王守仁自请去了贵州。
那是一片近乎没开化的蛮荒之地，路不好走，人不好管，各方势力隐没在山间不知该如何治理好。
王守仁一手抓兵马一手抓文教，每天都在那重重叠叠的山路上奔走。
有天他路过龙场驿站附近一个山洞，忽然觉得那里很熟悉。
他走进了那个山洞之中，感受着冥冥之中的宿命召唤。
过去与道士习道、与老僧论佛、听名师讲学的种种记忆盘桓于脑海之中，最终凝聚出独属于他自己的感悟——
心即是理！
知行合一！
致良知！
——心学！
人需要学习外在的技艺，需要学习四书五经与诸多经籍，同时也要寻找到自己心的归宿。
《孟子》有言，人养的鸡犬走丢了尚且知道去找，为什么失了本心却不知道去找回来？
所以孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”
学问之道没别的，就是找回我们失去了的本心而已！
《孟子》一书贯彻其中的重要思想就是“正人心”
，他们这些后来者要探究的就是如何正人心，并且要去贯彻它，达到“知行合一”
的境界。
所有人都需要心学！
王守仁怀着这样的坚定念头，开始在贵州一地展开心学教学，劝年轻的土人下山读书。
从贵州回到京师的时候，王守仁的心态已经有了巨大的转变。
他开始自号阳明。
他时常与湛若水他们辩论。
就像他三弟说的那样，理是越辩越明的，他既然想将心学彻底推广开去，就必须无惧于和别人深入讨论。
每次和人切磋学问，他都会有新的收获。
他受封新建伯之后推辞了所有朝中的职务，开始投身于心学教学活动中，而且时常会带着学生去实践自己的理论。
这让心学门生和隔壁的新学门生有了不小的交集。
两门学问看似南辕北辙，其实并不矛盾。
因为他们王氏心学讲究的是“知行合一”
，致力于把“良知”
落实到生活中的方方面面。
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