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沙角是虎门门户，炮台要严阵以待，以备夷船偷袭；镇口一带是销烟要地，届时前来看热闹的人会很多，更应防备街痞恶棍作奸犯科；从广州到虎门的水路陆路，来往舟车会增多，也应在紧要地方驻兵弹压维持；尤其珠江上，更要多派水师巡船，以维护治安。
道光十九年四月二十日，即1839年6月1日早晨，林则徐在虎门销烟池前祭海神。
他在祭祀仪式上，宣读了几天前就起草的《熬化鸦片烟土投入大洋先期祭海神文》。
中国人的习俗，重大活动时，都要祭祀相关的神祇，这是不可或缺的一个程序，也是主持者表明心迹、再次动员的机会。
林则徐祭海神，是告诉海中的水族们，他就要销烟了，请它们先暂栖他处，以避其毒。
祭文是模仿韩愈名篇《祭鳄鱼》风格写的骈文，用典颇多，不是熟读经史子集的读书人，很难完全听明白。
然而这没什么，祭海过后，祭文便会迅速流行，便会有读书人予以深入浅出的解读。
接下来讲朝廷采取严禁的措施，派钦差前来查办，“乃者天威雷奋，臣节星驰。
闻明圣之驱除，先教水慄；赖声灵之震叠，肯放波颓。
爰进舌人，代宣申禁；有惭肤使，同矢寅恭。”
接下来讲效果，鸦片贩子俯首帖耳，“始犹范彼狼奔，继即帖然蛾伏。
归邪自耀，不烦一矢之加；飞蛊全收，已倍万箱之贮。”
然后讲处置办法，“与其畀诸炎火，或拾残膏；何如投之深渊，长沦巨浸。
以水济水，虎形施润下之咸；似烟非烟，蜃气散凌虚之幻。
在谷王细流不择，只如浮云之滓太空，而海畔逐臭之夫，转惜黄金之掷虚牝。”
采用海水销烟，烟渣汇入大海，就像浮云飘入太空，那些视鸦片为奇货，追腥逐臭之辈，只能望海兴叹了（谷王、虚牝都是指大海）。
大海虽阔，但里面还生存着众水族，不能让鸦片害了它们。
“独是归墟虽广，君动胥含，倘波臣之夙戒无闻，恐水族之预防莫及。
本除害马，岂任殃鱼。
比诸毒矢强弓，会须暂徙；庶使纤鳞凡介，勿损滋生。”
同时借机向海神表明禁烟的决心，“尤赖明神昭示冥威，永袪妖物，驯彼犬羊之性，俾识撑犁；杜其蜂虿之萌，专输幏布。”
“撑犁”
是匈奴语，亦作“腾格里”
，意思是上天；幏布是西南少数民族纳税的一种布。
意思是要让夷人都懂规矩，识得天道，不要再输入鸦片，而要从事正当的贸易。
最后寄于期望，“于戏！
有汾浍以流其恶，况茫乎碧澥沧溟；虽蛮貊之域可行，勿污我黄图赤县。
幸邀肸蚃，鉴此肫诚。
尚飨。”
蛮夷们不要再把鸦片拿来祸害我赤县神州了！
祭罢海神，林则徐巡视了销烟池，对关天培说道：“美髯公，如今咱们是万事俱备，只欠东风了！”
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