天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
这种制约既表现在对受教育对象的选择上，又表现在学校所传授的与一定身份利益集团相配合的身份文化上。
金接受了韦伯关于社会行动理论的解释。
在金看来，韦伯理论的重要性体现在它是根据“内部因素”
来解释教育变迁的，而非“外部因素”
。
据此，金探讨了中学的组织变迁问题。
他提出学校的变化是由那些具有权力的人，尤其是校长，所进行的有目的的行动。
在这过程中，校长创造并维持了学校的社会结构，规定了学生的行为和教育的目的。
然而，校长的行动也受制于校长的处置权、教师和学生的信赖度以及众多外部因素。
总之，金强调要从社会政治、经济因素和学校内部因素的互动这几个方面来解释教育变迁的原因。
而阿切尔则侧重于考察教育制度的起源、运转机制及两者之间的相互作用。
[16]1979年，阿切尔出版了专著《教育制度的社会起源》，在该书中，他对英国、法国、苏联和丹麦的教育制度进行了跨国比较研究。
2.新马克思主义冲突论
新马克思主义理论又称“西方马克思主义”
，是以反抗结构功能主义理论，并寻求新的替代理论的面目出现的。
具体而言，由于相对主义、实证主义和结构功能主义等理论未能有效地应对社会变化中出现的失衡、冲突和危机，一批运用马克思主义的某些观点与方法的理论应运而生，例如，冲突理论、依附论、世界体系理论、批判理论等。
这些理论都属于新马克思主义理论流派。
其中，最具代表性的马克思主义冲突论，就是运用马克思主义的某些冲突理论及其方法，来分析当代资本主义社会政治、经济与学校教育之间的本质关系，从而揭露和批判资本主义社会及其教育现象。
其代表人物有鲍尔斯（S.Bowles）、金蒂斯（H.Gintis）、布迪厄（B.Pierre）和卡诺伊（M.oy）等。
新马克思主义冲突论者同功能主义学者在比较教育研究方面的争论主要集中于发展中国家的政府及其教育政策上。
具体而言，他们的观点主要体现在以下两个方面：第一，资本主义国家的政府是由本国的资产阶级和过去的外国殖民主义集团所把持的，他们联合起来为各自的利益寻求经济稳定，而不是对现状进行变革；第二，他们认为阶级分化是资本主义社会所固有的，资本主义社会总是试图在阶级冲突的情境中再生产出阶级关系。
[17]下面简单介绍几种最具代表性的观点。
以鲍尔斯和金蒂斯为代表的新马克思主义冲突论者提出了教育的社会再生产理论。
在他们看来，教育系统是由一整套与劳动市场相对应的社会关系和组织形式组成的。
在教育系统的社会关系和生产关系之间存在着一种“对应原则”
，学校教育反映和再生产这种不平等的生产关系和阶级结构。
可见，在很大程度上，教育机会不均等问题是资本主义国家所固有的。
法国教育社会学家布迪厄提出了文化再生产教育理论。
他提出，学校是通过传递某种文化才得以在社会阶级关系再生产中占据一席之地。
具体而言，学校的作用在于通过“文化专断”
（culturalarbitraries）与“符号暴力”
（symbolice）来传递统治阶级的文化，贬抑或削弱其他阶级的文化，通过“霸权课程”
（hegemonicalcurriculum）进行“文化资本”
（culturalcapital）的分配，从而保证统治阶级文化资本的合法化与再生产。
[18]
美国的比较教育学者卡诺伊认为：“现代教育是由国家提供、界定和组织的，因此，研究教育就必须关注国家。”
[19]基于此种认识，卡诺伊立足西方马克思主义视角，借用帝国主义、后殖民主义和依赖理论等系统地阐述了不同类型和不同发展阶段国家的教育与国家发展的相应关系。
其中，他强调一个国家的教育制度，尤其是发展中国家的教育制度，主要是受到工业化国家，特别是原殖民地时期宗主国的影响。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！