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挂断电话后，卿竹阮在地铁站口站了一会儿，看着雨水从伞沿滴落，在地面积水处激起一圈圈涟漪。
第二天，第三天，第四天……展览进入稳定的节奏。
工作日观众较少，但停留时间长，互动深入；周末人流密集，需要更多的引导和秩序维护。
卿竹阮每天早出晚归，处理各种突发情况——设备故障、观众咨询、媒体采访、学校团体参观安排……
但她最在意的，始终是那个玻璃球体里的光点变化。
第二天展示的是一位小学生写的“游泳池底的光纹，像会跳舞的银鱼”
；第三天是一个程序员描述的“凌晨三点代码调试成功时，屏幕光格外温柔”
；第四天是一位老人分享的“五十年前插队时，北方草原上的星空，亮得能照见书上的字”
……
每个光点都不同，每个记忆都是一个完整的世界。
卿竹阮开始理解清霁染所说的“光属于所有人”
——这些描述没有高低之分，没有雅俗之别，只有真诚与否。
而真诚的记忆，无论多么微小，都有力量。
周五下午，一个特殊的访客出现了。
卿竹阮正在后台处理一份媒体采访提纲，小杨匆匆进来：“阮阮，外面有位老先生，说想见展览的创作者。
看起来……不太一般。”
她走到展厅，看到一位头发全白、穿着深灰色中式外套的老人，正站在“光的语法”
区前，背着手，仰头看着墙上一幅放大的墙皮剥落照片。
他的站姿笔直，有种老知识分子的气质。
卿竹阮走过去：“您好，我是这个展览的创作者卿竹阮。
请问有什么可以帮您的？”
老人转过身。
他大约七十多岁，面容清癯，眼睛在镜片后依然锐利。
他没有立刻说话，而是仔细打量了卿竹阮几秒，然后才开口：
“这个展览，让我想起一个人。”
他的声音低沉，带着一点南方口音。
卿竹阮等待他继续说。
“我的老师，一位美术史学者，很多年前提出过一个观点：中国艺术的精髓不在‘再现’，而在‘观看之道’。”
老人缓缓说，“他研究古代画论，发现那些大师谈论的从来不是‘画什么’，而是‘怎么看’。
怎么看山，怎么看水，怎么看云，怎么看光。”
他指向墙上的痕迹图像：“你把这些日常的、被忽略的痕迹放大，引导人们去‘看’，这很接近我老师的理念。
但你又往前走了一步——不仅教人‘怎么看’，还邀请人‘分享看的结果’。
这就是现代性了。”
卿竹阮被这番话说得愣住了。
她确实读过一些古代画论，知道“观物取象”
“澄怀味象”
这些概念，但并没有有意识地将其与自己的创作联系起来。
老人的解读给了她一个新的视角。
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