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命题
当解释被武器化，唯一的疫病就叫“意义过剩”
。
——
凌晨之后的档案馆有一种洗净的冷。
木桌像熄火的铁，墙上的纸条边缘捲起，仿佛每一张都在呼吸。
抓捕后的那个夜，我们谁也没睡。
风从窗缝进来，掀起薄薄的灰尘，像微小的雪。
有人在角落里擦鞋，有人把纸分类，有人盯著那盏迟迟不灭的走廊灯发呆。
“他们会怎么写我们？”
阿孝问。
“先写『组织，再写『动机，最后写『悔意。”
我说，“顺序永远这么整齐。”
“那我们写什么？”
我看著桌面中央那只铁盒。
里面是一张又一张句號纸、一枚旧钥匙、一张《空白的形状》门票，以及某个被带走的人留下的指纹。
“我们写解释的失败。”
我们不是没尝试过解释。
每一次行动之后，总有人问：你们到底要什么？为什么不直接说？为什么不把诉求列出来？为什么不成立一个协会、开一场发布会、找一个代表？我从未否认语言的力量——它救过我们，也害过我们。
语言的光太亮了，亮到看不见阴影；语言的墙太直了，直到某一天我们发现自己站在墙根，抬头只能看见笔画。
於是我们决定把哲学当作病毒。
“可病毒会伤人。”
老周说。
“会。”
我点头，“伤的是解释的自信。”
计划很简单，简单到接近粗鲁：把一批无法完成的解释投餵给系统，让它自己在意义过剩里发烧。
我们不是给它灌噪音，而是给它灌过量的合理——正確、美观、逻辑严密，却彼此矛盾的理由。
像把一座井里倒进两条互相排斥的清泉，让水自己分不清哪一杯能喝。
第一份文本由我起草，標题叫《日常选择的形上学》。
每一段都像样子：术语温和，引用准確，脚註乾净。
我们把“按按钮”
解释为“对他律命令的有限服从”
，把“空白提交”
解释为“对自由决断条件的暂缓”
，把“慢半拍”
解释为“对线性的礼貌抵抗”
。
我们把“沉默”
解释为“把话语权从语言中暂时撤出”
，把“无意义动作”
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