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我觉得，近几年“生命教育”
之所以热起来，是因为我们现在的教育弊端实在太严重，违背了教育的本质，压抑了儿童的发展。
学生为考试而学习，不是为发展而学习，每天十几小时埋头于沉重的课业负担之中，身体健康受到伤害，思想品质得不到提高，生命受到摧残。
现在正有必要再一次发出“救救孩子”
的呐喊！
所以有识之士发出“生命教育”
的呼声，是很自然的事。
因此，生命教育不是一种教育模式问题，而是教育理念的问题。
我们要通过生命教育来转变教育观念，更新教育方法，使我们的孩子幸福地生活、健康地成长。
但是对生命教育怎么理解，怎么实施，确是需要认真研究的问题。
河南大学一批学者较早地开展了这方面的研究。
2004年河南大学成立了生命教育研究中心，这是国内尤其是高校中较早研究生命教育的专门科研机构。
之后，河南大学在刘志军教授的带领下，逐步设立了生命教育方向的硕士点、博士点以及博士后研究方向，生命教育已经成为河南大学“大教育学”
科研、教学尤其是培养研究生的一个特色和亮点。
他们从五个方面进行了研究：一是生命教育的原教育研究，研究生命教育的本质、源头；二是生命教育发展的历史；三是生命教育的各种理论流派；四是对不同年龄群体的生命教育要求；五是生命教育在学校教育过程中的实施。
经过这么多年的研究，取得了重大成果。
河南大学“生命教育研究丛书”
反映了他们的研究成果。
我想，广大读者会从中更深刻地理解生命教育的意义和本质，从而更新观念，同时获得开展生命教育的方法和途径。
我无法通读这十卷本的丛书，但我感到了生命教育的重要，我支持他们的研究，赞赏他们的研究，感谢他们的研究。
他们希望我作序，就写这几句，是为序。
不言之教[14]
——读《道德经》有感
夜来无事，翻读历代碑帖书法，偶得《赵文敏书道德经真迹》一册（文明书局1940年版）。
除欣赏赵孟頫的书法艺术外，对《道德经》里有一句话，由于职业的敏感而有所感触。
《道德经》曰：“不言之教，无为之益，天下希及之。”
（第四十三章）我想这很切合现代教育理念。
叶圣陶先生说“教是为了不教”
，与老子的说法基本一致。
现代教育的一个特点，就是要从教转到学。
教育不是教师施教于受教育者，而是学习者自己学习、亲身体悟。
这也是《道德经》里一贯主张的自然哲学思想的一种教育观点。
《道德经》认为，一切事物发生发展都有规律，这个规律就是“道”
，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”
（第二十五章）。
教育就是遵循自然之规律，自由地发展人的自然本性。
前不久，一位精通外语的老同志告诉我，我国文件中常用的“受教育者”
这个词，在国外早已不用了，通常是用“学习者”
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