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方罗兰不能离弃他的妻子，又抵御不了孙舞阳的**，他彷徨于传统与现代之间而感到无所适从。
小说结尾，方罗兰带着梅丽与孙舞阳逃到一座破败的尼姑庵避难，这座破庵象征着古老的中国；而在梅丽梦中，破庵倒塌压垮了一切生机，则是对国民党右派摧残了中国之希望的一种象征。
瞿秋白临死前在《多余的话》中将《动摇》与《罗亭》《安娜·卡列尼娜》《阿Q正传》《红楼梦》相提并论而不提《子夜》，值得关注。
若将《幻灭》与《追求》易位，更切合作品演进的内在逻辑。
从追求、动摇到幻灭是那个大变动时代知识青年的普遍心态。
《幻灭》中的静女士不断幻灭，但还在不断追求；而在《追求》中，所有的追求与希望都成了“死神唇边的笑”
，这是蒋介石大屠杀造成的知识青年真正幻灭的表现，因而表现的是浪漫感伤的一代知识青年的现代困境，这是中国式的“迷惘的一代”
与“垮掉的一代”
的艺术再现。
小说中的女主人公章秋柳是慧女士、孙舞阳的传人，但却比前二人显得感伤颓废。
在同学聚会上，她再次见到求学时的恋人张曼青，自己都感到诧异，因为过去那个意气风发指点江山的张曼青早已死去，变成了一个眼光如豆而追求实际的人。
然而，即使是张曼青放低姿态，从政治救国转向教育救国，也仍在现实中碰壁；而他追求到的娇柔女友，婚后却变得悍泼无比。
另一同学王仲昭，在新闻救国的旗帜下实行半步半步改革，并且从主编那里争取到自己负责版面的自由，他的这些努力都是在博得漂亮可人的恋人陆俊卿的爱，然而婚期临近，陆俊卿却出了车祸。
看破红尘的同学史循（取历史循环之意）最为悲观颓废，整天琢磨着怎样自杀。
章秋柳为了将他从死神那里拉回来，以少女之身拯救他，然而史循还是在恣欲与酗酒中死去。
章秋柳染上梅毒后那种坦然态度，更表明这群知识青年感觉生不如死的颓废。
于是，同学聚会、野餐就成为他们之间倾吐痛苦的场合。
张曼青说“现在的时代病”
就是“中国式的世纪末的苦闷”
。
《蚀》三部曲具有浓重的抒情性，很难用任何一种文学上的“主义”
来加以简括。
可以说，《蚀》三部曲是浪漫主义、现实主义、象征主义与颓废主义的杂糅。
具体而言，茅盾在文学研究会时期倡导现实主义，在《蚀》三部曲展示主人公赖以活动的社会背景与细节描写上都有表现，然而五四文学的个性解放与浪漫抒情在三部曲的主人公身上表现得也很充分，而茅盾推崇的梅特林克等人的象征主义技巧在三部曲中时有运用，大屠杀后知识青年那种幻灭感与孤独感又与世纪末的现代主义契合。
在创作《蚀》三部曲的同时或稍后，茅盾还创作了《创造》《诗与散文》《自杀》等短篇小说。
《创造》中的君实开始嫌新婚妻子娴娴封闭、满足，甚至有飘然出世之思，就以新文化对她加以洗礼，给她阅读个性解放乃至性解放的书。
娴娴果然在性上变得热烈，对新事物的关心超过了对他的关心，直至最后竟离弃了他。
《诗与散文》中的诗象征着女性的怕羞、幽娴与空灵，散文象征着女性的热烈、性感与肉感，青年丙占有了散文式的桂女士，又想追求诗一样的表妹，然而最后桂女士与表妹双双离开了他。
这两篇小说都具有浓重的象征意味。
《自杀》则具有浓重的抒情性。
环小姐寄居在姑母家，在“五四”
新潮的洗礼下她暗示姑母恋爱婚姻要自己做主。
然而，那位与她春风一度的男子离开了她，而她却怀上了身孕。
她在自杀前那种情景交融的抒情，具有感伤色调。
《虹》是一部从《蚀》三部曲向《子夜》过渡的长篇小说，然而却并没有因为这部小说的过渡性质而牺牲艺术，较之《蚀》三部曲也是非常出色的。
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