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周朴园看到侍萍与周萍、四凤、鲁大海、周冲都在一起，以为侍萍闹上府来，在蘩漪拉着四凤喊周朴园爸爸的当儿，周朴园当众让周萍跪下与侍萍母子相认。
直到这时蘩漪才感到一个更悲惨的命运降临在周萍身上，她的母性让她靠近周冲。
然而，由她导演的这幕悲剧却马上上演了：发现与周萍是兄妹的四凤跑出去触电身亡，跟着跑出去的周冲在拉四凤时也跟着触电身亡，逃出**却发现又陷入更严重的**的周萍开枪自杀。
看到妹妹身亡的鲁大海打了周公馆几个人后逃走，丧失爱子的蘩漪真正发疯，儿女双亡的侍萍变得痴呆。
伴随悲惨结局的还有一直发作着的大雷雨，仿佛雷雨也不能洗涤人世的罪恶。
悲剧的结尾也是遵循古典悲剧的死尸满台，从而与中国传统戏曲的大团圆或光明的尾巴迥然相异。
从某种意义上说，《雷雨》得之于西方戏剧的艺术营养要超过对社会生活的摹写。
这并不是否定这部戏剧杰作，在中国文学史上，《金瓶梅》得之于传统文学的艺术营养就要超过对社会生活的摹写，然而这并不妨碍在长篇说部中这部杰作成为摆脱英雄传奇而开世情小说先河的巨大艺术价值。
这不是说《雷雨》没有现实生活的影子。
曹禺成名后也模仿着当时的流行腔调，大谈《雷雨》对现实生活的模仿：“周朴园有我父亲的影子，在蘩漪身上也可以找到我继母的东西”
，然而在另一处又说，“我是从陆以洪那里受到影响，才写了蘩漪这个人物。”
其妻郑秀也透露，周冲形象中有曹禺的影子。
这种生活原型的寻找对于理解《雷雨》几乎没有多少用处，而作品最关键的生活原型却被忽略了：曹禺自幼与继母关系非常好，当他说周朴园有其父亲影子时，就会感觉到他的恋母情结。
《雷雨》通过蘩漪和周萍以及周萍和四凤的两组**，既表现了俄狄浦斯情结，也表现了**带来的终极罪感。
《雷雨》较少受惠于中国传统，更多是西方戏剧文学的结果。
如果没有索福克勒斯的《俄狄浦斯王》等作品，曹禺会不会通过作品表现他的恋母情结都是一个未知数。
从《雷雨》诞生那天起，指出其受西方文学影响的文章就很多。
李健吾在《雷雨》一文中说：“容我乱问一句，作者隐隐中有没有受到两出戏的暗示？一个是希腊尤瑞彼得司Euripides的Hippolytus，一个是法国辣辛Rae的Phédre，二者用的全是同一的故事：后母爱上前妻的儿子。”
比李健吾分析得更全面与准确的是华裔学者刘绍铭，他在《〈雷雨〉所受西方文学的影响》一文中，认为《雷雨》在**关系和命运观念上受到希腊悲剧的影响，在戏剧技巧上受到易卜生《群鬼》的影响，在设置悬念上受到“情节戏”
大师斯克里布的影响，在人物关系上受到奥尼尔的悲剧《榆树下的欲望》的影响。
刘绍铭忽略了亚·奥斯特洛夫斯基的《大雷雨》的影响，这个剧本1921年由耿济之译成中文发表。
曹树钧还指出洪深根据王尔德剧作《温德米尔夫人的扇子》改编的《少奶奶的扇子》，对《雷雨》构思产生过十分明显的影响。
宋剑华等学者也分析了基督教的原罪意识、忏悔意识与救赎精神对《雷雨》的影响。
如果在《雷雨》中寻找中国因素，那么，周朴园和侍萍的爱与周萍和四凤的爱，父子重复同一行为很合中国循环的世界观，而且传统中国人很相信命运，剧作对伦理问题的侧重也与传统戏曲大都是伦理戏吻合。
不过，《雷雨》中导致悲剧发生的盲目的命运却更接近希腊悲剧中的命运观，父子重复罪恶也出现在易卜生的《群鬼》中，而且传统伦理戏不会出现蘩漪这种破坏伦理而未遭受鞭挞的人物。
先看《大雷雨》与《榆树下的欲望》对《雷雨》的影响。
在五幕悲剧《大雷雨》中纯洁美丽热爱自由的卡捷琳娜嫁给商人之子卡巴诺夫，却被专横的婆婆压迫得喘不过气来，鲍里斯成为她自由生活的希望，她从家中逃出来，与即将离开的鲍里斯再次来到他们曾经**的地方。
当她得知鲍里斯马上要去西伯利亚时，她请求鲍里斯带她一起走，却遭到了懦弱的鲍里斯的拒绝。
绝望之下，刚烈的卡捷琳娜投入伏尔加河，以生命追寻波涛滚滚的自由。
显然，在卡捷琳娜与蘩漪之间具有精神联系，那种雷雨般刚烈的性格尤其相似，而且伴随着悲剧发生的都是大雷雨，两部悲剧的题目都相近。
在三幕悲剧《榆树下的欲望》中，年轻美貌的爱碧所以会嫁给一个行将就木的老头，就是为了继承遗产，然而前妻所生的埃本对继承农场同样抱有希望，老头又不能让爱碧怀孕，爱碧就引诱埃本生下了儿子。
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