天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
主角仇虎曾与焦阎王的儿子焦大星是干兄弟，然而霸道的焦阎王为了霸占仇虎家的良田制造事端活埋了仇虎的父亲，将仇虎15岁的妹妹卖到妓院折磨而死，将仇虎漂亮的未婚妻金子娶来给焦大星当媳妇，并以土匪的罪名打瘸了仇虎的腿又关进监狱。
所有这些都是从剧中人口中倒叙出来的，剧作一开场，便是仇虎逃出监狱返乡复仇。
然而仇虎最大的仇敌焦阎王已死，留下的是他的瞎眼老婆焦母、懦弱的儿子焦大星、焦大星新婚妻子金子及其与前妻所生的小黑子。
他趁焦大星外出公干，与金子重叙旧情，金子与婆婆焦母几乎就是仇敌关系，焦母感受到仇虎回来报仇，以把金子送给仇虎让其放弃仇恨远离焦家。
仇虎觉得下不了手，就想以惹怒对方的方式报仇。
结果是他杀了焦大星，将焦母孙子小黑子放到自己睡觉的地方，致使焦母误杀孙子。
然后带着金子逃向黑林子，黑林子既是原始野性的象征，也是潜意识显现的处所，往事一幕幕涌现在仇虎眼前。
最后他与金子被包围，金子或许已在孕育他的后代，他让金子逃走，自己自杀。
可以看出，《原野》表现的又是《雷雨》的人性主题，复仇与宽恕，罪恶与惩罚成为表现的重点。
仇虎的伦理难题在于，他家与焦家的血海深仇必须要报，然而焦家的儿子焦大星是一个人畜无害的好人，孙子小黑子则是襁褓中的无辜者。
黑林子既出现了报仇的对象，也出现了被焦阎王残害的亲人，就是报仇后这种伦理矛盾在心灵中挣扎的表现。
因而左翼批评很难避开人性论而从阶级论的角度分析这个剧，于是就断定仇虎这个农民形象不真实。
关键问题在于：仇虎是农民吗？从他叫焦阎王干爸、焦母干妈来看更像是地主之间的倾轧，农民恐怕与焦阎王这样的家庭是攀不上干亲的。
这样一来，《原野》的主题就不是农民阶级反抗地主阶级，而成为一出表现人性、复仇与原始生命力的戏剧。
婆媳的对立一向是中国传统伦理关系中突出的，而在《原野》中这种对立几乎达到了极致——婆婆针扎木人要媳妇死。
仇虎不杀可恨的焦母，而杀了无辜的焦大星与小黑子，进而使焦家断子绝孙，是乡土中国的复仇理念；他在黑林子里让金子逃走，也是想给仇家留下后代，这都是乡土中国的伦理使然。
尽管《北京人》与《家》都创作于20世纪40年代初的抗战年代，然而，两剧不但都是“与抗战无关”
的作品，而且都很少左翼文学色彩。
从文化血统上看，它们传承的都是五四文学的血脉，都是从呼唤人的解放的角度描写大家族的衰败。
《北京人》是现代中国家族文学的佼佼者，其艺术价值或在《日出》等剧之上。
《北京人》虽受契诃夫戏剧的影响，但更受家族文学的影响，其中《红楼梦》作为中国家族小说的先驱，对《北京人》就有明显的影响，在曾思懿与王熙凤、林黛玉与愫方之间就具有某种精神联系。
《北京人》虽然是三幕剧，但篇幅超过《雷雨》而与其他几个剧相当。
三幕的地点都是曾家小花厅，只是第三幕的时间与前两幕相差一个月。
写的是北京城里的大户曾家在曾老太太弥留之际，为了冲喜张罗着迎娶曾孙媳妇瑞贞，然而在迎新人进门时，曾老太太撒手归天，曾家从办喜事变成了办丧事。
这个大家庭虽然还在竭力支撑着局面，但已显出衰败的征兆。
第一代曾皓，作为曾氏家族的家长，虽曾有过盛极一时的历史，后来又梦想中兴，但现在却只想着在棺材上刷上百道的油漆。
第二代是长子曾文清及其妻曾思懿、女儿曾文彩及女婿江泰，然而知书达礼、能诗会画的曾文清虽不乏名士高雅，却流为整天品茶养鸟抽大烟的多余人，江泰一事无成只能闲居在丈人门上。
第三代孙儿曾霆文秀规矩，却如其父一样是个废物，孙媳瑞贞稀里糊涂地被花轿抬入曾家，不爱曾霆并视曾家为樊笼，整个大家族只靠有心机辣手的曾思懿在支撑着。
然而她支撑得很累，因为曾文清并不爱她，爱的是寄居在曾家服侍曾皓的表妹愫方，愫方也为文清的名士风流所吸引。
曾思懿为愫方说媒，既能去除情敌又能去除曾皓的拐杖，加强在家族中的霸权，然而却在曾皓那里碰了钉子。
而曾皓抓住愫方却并非为愫方着想，他只是想多一个为他守棺材的人。
在他们的明争暗斗中，家族一天天衰败下去直至崩溃。
文清死了，愫方离开了这个家，曾霆与瑞贞离婚，老太爷曾皓连棺材也没有能够保住。
“北京人”
具有双关与象征意义，就是与曾家这种生命的弱化与人种的衰败相比，北京猿人是多么富有强悍的生命力。
如果不是强烈地向往原始的生命力，那么这个剧可以取名为“棺材”
——这是剧中另一种象征。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！