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花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
……
祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。
祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。
尽管“我家是荒凉的”
，“我家的院子是很荒凉的”
，但与祖父在一起，就能感受到世界是美好的：
花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。
都有无限的本领，要做什么，就做什么。
要怎么样，就怎么样。
都是自由的。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。
若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。
玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。
蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。
它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。
只是天空蓝悠悠的，又高又远。
可是白云一来了的时候，那大团的白云，好像洒了花的白银似的，从祖父的头上经过，好像要压到了祖父的草帽那么低。
可以说，正是祖父对“我”
的爱心，使“我”
在荒凉与寂寞中发现了美，但将其夸大就很容易将《呼兰河传》归入沈从文传统的乡土文学中。
这里的文字令人想到的还是鲁迅《朝花夕拾》中的长妈妈与百草园。
因此，萧红即使在凄婉的思乡恋曲中，也忘不了对国民的因循、愚昧与残酷进行鞭挞。
小团圆媳妇一章是中国现代文学中表现愚昧国民残害生命的最血腥的文字。
可以说，《马伯乐》对鲁迅传统的传承是外在的，而《呼兰河传》对鲁迅精神的弘扬才是内在的，这尤其表现在对呼兰河人愚昧与残酷的透视上。
事实上，小说第一章第一节对呼兰河城里大街上那个大泥坑的描绘，就表现了国民的因循与愚昧：
东二道街上有大泥坑一个，五六尺深。
不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了，附近的人家，就要吃它的苦头，冲了人家里满满是泥，等坑水一落了去，天一晴了，被太阳一晒，出来很多蚊子飞到附近的人家去。
同时那泥坑也就越晒越纯净，好像在提炼什么似的，好像要从那泥坑里边提炼出点什么来似的。
若是一个月以上不下雨，那大泥坑的质度更纯了，水分完全被蒸发走了，那里边的泥，又粘又黑，比粥锅潋糊，比浆糊还粘。
好像炼胶的大锅似的，黑糊糊的，油亮亮的，哪怕苍蝇蚊子从那里一飞也要粘住的。
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