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当星逃出天空的门槛
向这痛苦的土地上谢落
据说就有一个闪烁的生命
在这痛苦的土地上跨过
绿原的诗喜欢使用精巧的意象、隐喻与象征，也经常运用排比以增加诗的气势，偶尔会运用通感的技巧，有些诗具有基督教色彩。
这种基督教色彩在阿垅（1907—1967，原名陈守梅，又名陈亦门，杭州人）诗中，也表现得很明显，阿垅还有一部描写血战南京的长篇报告文学《南京血祭》。
他作为胡风集团的“骨干成员”
1967年死于狱中。
不过尽管阿垅的诗歌具有力之美，但其散文化却损害了诗性。
阿垅的硬骨头在遭难人中是最突出的，他在死前送给审讯员的材料竟然不是检讨，而是以有力的证据与逻辑证明“胡风反革命集团案”
是人为虚构与捏造的。
鲁藜（1914—1999），原名许图地，福建同安人。
1938年入延安抗日军政大学，他将在延安所作的诗歌数十首寄给武汉的胡风，胡风挑选了十首以组诗《延河散歌》的形式在《七月》上发表，鲁藜一举成名。
他出版的诗集有《醒来的时候》《锻炼》《时间的歌》《鹅毛集》等。
在反胡风中运动中被关押一年，却没查出问题。
天津市委要求他写一篇检讨发表来换取保留党籍，他宁愿被开除也决不检讨，更不落井下石，保持了鲁迅的硬骨头精神。
鲁藜最知名的诗是《泥土》：
老是把自己当作珍珠
就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
《泥土》通过鲜明的意象表现一种哲理，《红的雪花》也是如此，写在冬天用雪掩埋战死的同志：
血和雪相抱
辉照成虹彩的花朵
太阳光里，花朵消溶了
有种子掉在大地里
彭燕郊（1920—2008），原名陈德矩，福建莆田人。
1938年参加新四军，1939年在《七月》发表多首诗歌。
1946年坐过国民党的牢。
反胡风运动被捕后在狱中口占诗歌，获释后凭记忆将诗默写下来。
这些诗和后来“文革”
中所写诗歌，后来编成诗集《野史无文》，扉页上是以鲁迅《野草·墓碣文》的诗句作为题记，可见其对鲁迅精神的承传。
20世纪70年代末重返诗坛后诗思奔涌，先后发表了二万余言的散文诗《混沌初开》与四百多行的长诗《生生：五位一体》。
他还支持北岛等人的现代派诗歌选择，认为现代新诗本质上就应该是现代主义的，他认为鲁迅的《野草》是最好的现代主义新诗。
他回忆最初读到《野草》，仅那个《题记》就把他抓住了，他回忆说在各种抗战刊物中最喜欢《七月》的风格，觉得是真正传承了鲁迅的思想和风格。
彭燕郊的《山国》《冬日》《雪天》《村庄被朔风虐待着》等诗歌，是抗战初期的优秀诗作。
《殡仪》《路毙》《雨后》《倾斜的原野》等诗虽“与抗战无关”
，然而他对人民精神创伤的表现，正是希冀他们觉醒而投入民族革命战争中。
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