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者，销毁之谓也；梁实秋教授充当什么图书馆主任时，听说也曾将我的许多译作驱逐出境。
但从一般的情形而论，目前的出版界，却实在并不十分谨严，所以印了我的一本《集外集》，似乎也算不得怎么特别糟蹋了纸墨。
至于选本，我倒以为是弊多利少的，记得前年就写过一篇《选本》，说明着自己的意见，后来就收在《集外集》中。
自然，如果随便玩玩，那是什么选本都可以的，《文选》好，《古文观止》也可以。
不过倘要研究文学或某一作家，所谓“知人论世”
，那么，足以应用的选本就很难得。
选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是选者的眼光。
眼光愈锐利，见识愈深广，选本固然愈准确，但可惜的是大抵眼光如豆，抹杀了作者真相的居多，这才是一个“文人浩劫”
。
例如蔡邕，选家大抵只取他的碑文，使读者仅觉得他是典重文章的作手，必须看见《蔡中郎集》里的《述行赋》（也见于《续古文苑》），那些“穷工巧于台榭兮，民露处而寝湿，委嘉谷于禽兽兮，下糠秕而无粒”
（手头无书，也许记错，容后订正）的句子，才明白他并非单单的老学究，也是一个有血性的人，明白那时的情形，明白他确有取死之道。
又如被选家录取了《归去来辞》和《桃花源记》，被论客赞赏着“采菊东篱下，悠然见南山”
的陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了，但在全集里，他却有时很摩登，“愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前”
，竟想摇身一变，化为“阿呀呀，我的爱人呀”
的鞋子，虽然后来自说因为“止于礼义”
，未能进攻到底，但那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的。
就是诗，除论客所佩服的“悠然见南山”
之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海，形天舞干戚，猛志固常在”
之类的“金刚怒目”
式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。
这“猛志固常在”
和“悠然见南山”
的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。
譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也**，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为**大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉！
我每见近人的称引陶渊明，往往不禁为古人惋惜。
这也是关于取用文学遗产的问题，潦倒而至于昏聩的人，凡是好的，他总归得不到。
前几天，看见《时事新报》的《青光》上，引过林语堂先生的话，原文抛掉了，大意是说：老庄是上流，泼妇骂街之类是下流，他都要看，只有中流，剽上窃下，最无足观。
如果我所记忆的并不错，那么，这真不但宣告了宋人语录，明人小品，下至《论语》，《人间世》，《宇宙风》这些“中流”
作品的死刑，也透彻的表白了其人的毫无自信。
不过这还是空腹高心之谈，因为虽是“中流”
，也并不一概，即使同是剽窃，有取了好处的，有取了无用之处的，有取了坏处的，到得“中流”
的下流，他就连剽窃也不会，“老庄”
不必说了，虽是明、清的文章，又何尝真的看得懂。
标点古文，不但使应试的学生为难，也往往害得有名的学者出丑，乱点词曲，拆散骈文的美谈，已经成为陈迹，也不必回顾了；今年出了许多廉价的所谓珍本书，都有名家标点，关心世道者惄然忧之，以为足煽复古之焰。
我却没有这么悲观，化国币一元数角，买了几本，既读古之中流的文章，又看今之中流的标点；今之中流，未必能懂古之中流的文章的结论，就从这里得来的。
例如罢，──这种举例，是很危险的，从古到今，文人的送命，往往并非他的什么“意德沃罗基”
的悖谬，倒是为了个人的私仇居多。
然而这里仍得举，因为写到这里，必须有例，所谓“箭在弦上，不得不发”
者是也。
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