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他格外强调人生应进退有度，言行得体而不遭人厌弃。
在名利观上，他认为人世沉浮、红尘打滚，不免要追逐于名利之间。
求财慕荣，乃人之常情，无可厚非。
但必须取之有道，诚信为本。
为此，他一次次提出忠告、一次次给出建议，妙语警句在书中俯拾皆是。
但他并不摆出一副教训人的面孔，也不进行晦涩枯燥的说教。
这些率真的劝诫，都来自他对现实人生深入细致的观察、理解，根底里含有一种温润，因而没有道学语，令人在莞尔颔首中，咀嚼出一位老法师在历尽沧桑后，浓缩五味而得的处世智慧。
总之，《徒然草》是聪明人写的慧世语录，是滋补的心灵鸡汤。
它所蕴含的东方哲理、人生智慧对日本民族的思维方式、人格修养都产生了巨大影响，被奉为“日本的《论语》”
，跨越时空隧道，传承万年。
飘然出世、简单生存的兼好法师对生活上的享受并不提倡，而是追求适意自在和内心的安宁平静，所以在赋予《徒然草》高深智慧的同时，也在书中融入了脱离尘嚣、超然物外的意境美。
与青灯古佛相伴，人情冷暖了然于心，悠然禅意和对世事的冷眼旁观，结合平安时代旧贵族的优雅，造就了兼好古典式的美学情趣和独特的审美观。
他立身世俗却超越世俗、厌离红尘却不忘人间，用清新晓畅的文笔、精准唯美的语句，热烈而又冷静地描绘着自己生活的世界，将人生短促、烦恼所在、静思所得，以及自囿之可笑、寄情山水之闲趣娓娓道来，句句清凉，宛如指出一条深幽的小径，令人行走其间，只感清醒与宁静。
有些文章好，是自自然然的好，不是用力的好。
若心底不曾历波澜，定写不出如此率性纯真的文字。
如前所述，兼好撰本作时，并未考虑到发表，也无所谓有无读者，因此绝不挂怀于受众口味，下笔自由随意，全无避忌阻碍，是内心思想的真实流露。
这样淡然的心态，最适合散漫抒怀的随笔，有时灵感一闪而过，记下来寥寥数句；有时却行云流水连绵不绝，洋洋千百言，数纸而不能尽。
读者品来，犹如与知心朋友漫谈聊天，时而忧伤，时而欢乐；时而家长里短，时而风花雪月。
可以谈得很透彻，也可以轻飘飘地不着痕迹。
待到话音落处，言语蒸发，真意也已道尽。
过后细细回味，好似品过一杯**涤心尘的清茶，甘香无穷，心境登时明澈起来。
一人一悟一世界，一言一叹一微尘。
在雨声沥沥、竹簟生凉的月夜，玩味兼好法师悉心存录的乐趣与境界，也许初时未必会意，熟读深思，方知其妙。
透过别致的情趣与物哀的幽思，触到的是一颗脱尘绝想的心，清冽如泉水，又氤氲着一泓暖意。
浮世蒸腾中，熙熙攘攘者尽多浅陋无文、利欲熏心，倘内心最柔软处尚不曾失守，实应让这些短章，拂去盘踞心头的积埃，令人心之花开得更加芬芳绚丽。
最后值得一提的是，《徒然草》所体现的无常美。
全书的核心思想之一，就是对无常的透彻认识，以及由此所衍生的对无常美的欣赏。
唐代中叶起，禅宗逐渐传入日本，为日本古典文化奠定了超然、淡然、寂然的基调。
禅宗的“无常最美”
和“无中万般有”
的思想，深深感染了每个有慧根的人。
高僧大德们徜徉于天地山水间，笑看花开花落、云卷云舒，让无常之美汩汩滋润着心田。
兼好就是这样一位洞悉了无常美的高人。
虽同为出家法师，但与鸭长明万念俱灰的悲观相比，兼好所持的无常观，既有来自佛教的影响，又有来自儒家的“天下有道则见，无道则隐”
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