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生活中形形色色的识人方法
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颜回是孔子的得意门生，在他去世之后，孔子非常伤心，接连大呼“天丧予”
。
很多人都觉得很奇怪，孔子的其他学生去世时，从来没有见孔子这样伤心，为什么会为颜回这样的人悲伤呢？孔子非常不满地回答说：“不为颜回这样的人悲痛，还要为谁悲痛呢？”
事实上，颜回是孔子最在意的学生之一，他认为颜回是一个很有修养、很有内涵的人，别人生气动怒时会将怨气发到他人身上，但是颜回从不如此；别人都向往着富贵生活，无法忍受贫苦日子，但颜回却甘居陋室，自在享受一竹筐饭，一瓢清水的苦日子。
所以他认为颜回是最贤能的人。
在这里，孔子判定颜回为人的依据就是观察他的日常行为，通过颜回对贫困生活的态度，对情绪的控制来评判和了解他的个性。
这是孔子识人的一个重要方式，也是衡量人才的一个标准。
有关识人的方法自古以来就存在了，所以它并不是现代心理学发展的产物。
可以说，当人类出现之后，当人与人之间建立更为密切的社会联系之后，人们为了更好地维持人际关系的顺畅与和谐，就会想方设法观察他人的一举一动，会注意他人的言辞，并从言行举止中窥测对方的情绪变化与心理波动。
在经年历久的观察和实践中，人们慢慢掌握了一些规律和技巧，他们意识到不同的行为表现，不同的言语，往往能够反映出一个人的内心世界，并将这些经验和规律进行总结。
比如战国时期的李悝提出了“识人五法”
：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
“居视其所亲”
指的是一个人平时接触哪些人，接触的人是什么层次，他就属于什么层次；“富视其所与”
指的是一个人的财富观，一个人富裕时如何支配金钱，可以看出这个人的品行和性格；“达视其所举”
指的是当一个人掌握权力时，如何举贤任能，如何带领团队，这反映出了一个人的权力观；“穷视其所不为”
指的是考验人的心性，当一个人面临困境时，是否还能坚守自己的信念；“贫视其所不取”
指的是当一个人处于贫困境地时能否洁身自好，保持自己的道德。
秦相吕不韦提出了“六验法”
：喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其持，哀之以验其人，苦之以验其志。
“喜之以验其守”
指的是一个人在高兴的时候，会不会得意忘形，导致言行举止缺乏自律；“乐之以验其僻”
指的是一个人玩乐的时候，都有什么习惯和癖好，会不会存在什么不良嗜好；“怒之以验其节”
指的是一个人动怒的时候，是否可以自如地控制好自己的情绪，这是自控力的一种表现；“惧之以验其持”
指的是当一个人遭遇恐惧的情况时，信心是否会受到影响和摧残，是否具备挑战的勇气；“哀之以验其人”
指的是当一个人遭遇悲伤失落的事情时，是否会产生消极自卑的想法；“苦之以验其志”
指的是一个人在艰苦环境下有没有坚持下去的毅力。
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