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《阿喀琉斯的愤怒》，故事源于一个古希腊的悲剧。
伊芙琴尼亚是著名的特洛伊战争中希腊联军统帅阿伽门农的爱女，本来无忧无虑的生活突然遭受了一场无妄之灾。
事情的起因是，阿伽门农在率军讨伐特洛伊的途中，无意间冒犯了女神阿耳忒弥斯，女神在震怒之下，止住了陶里斯港的最后一丝微风，迫使联军舰队无法出航。
神职人员告诉阿伽门农，只有用伊芙琴尼亚献祭才能平息女神的愤怒。
阿伽门农当然舍不得女儿，但征伐特洛伊的国家大事也不能中断。
正在两难之中，众将士以反叛相胁，阿伽门农只得牺牲了女儿。
接下来的故事有两个版本，一是说女神如愿以偿地得到了人牲，这才平息了怒火，联军舰队也终于顺风顺水地驶向了特洛伊；一是在伊芙琴尼亚已经被送上祭坛的时刻，女神突然显现，以一只鹿作为替代，救下了这个甘愿舍弃性命的女子，而联军的舰队也可以顺利起航了。
古希腊悲剧作家欧里庇得斯写有一部《陶里斯的伊芙琴尼亚》，而随着文艺复兴运动使整个欧洲为古希腊文化着迷，到了17世纪，伊芙琴尼亚的故事渐渐成为一个文化热点，不断有人改写故事的原型，创作出新的作品。
1779年，格鲁克的歌剧《伊芙琴尼亚》在巴黎首演，盛况空前；1781年，普契尼的同名歌剧也在巴黎首演，从此格鲁克的乐迷和普契尼的乐迷为这两部作品孰优孰劣的问题展开了一场旷日持久的争论。
两位音乐家的创作灵感主要都是来自法国悲剧大师拉辛在1674年首演的诗剧《伊芙琴尼亚》，而在德国，大诗人歌德也在1779年首演了自己在意大利之旅中创作的诗剧《伊芙琴尼亚在陶里斯》。
如果说当时的欧洲有一股伊芙琴尼亚的狂潮，这话一点都不夸张。
[法]雅克·路易·大卫《阿喀琉斯的愤怒》JacquesLouisDavid，TheAngerofAchilles，1825
[古希腊]提曼瑟斯《献祭伊芙琴尼亚》TimahesacrificeofIphigenia，1ancopyof4CBC提曼瑟斯是公元前4世纪的古希腊画家，这幅画是在庞贝古城的壁画上发现的对提曼瑟斯原作的复制。
画面右侧是希腊大祭司；左侧是在悲伤中掩面的阿伽门农；伊芙琴尼亚张开双臂向父亲呼救，但阿伽门农背对着她不忍回头；天空中，女神阿耳忒弥斯正准备以一只鹿替换无辜的少女。
蒙田似乎见过这幅画另外的摹本，他在《论忧伤》里提道：“有关这一话题，古代一位画家的创造颇与之类似。
这位画家画伊菲革涅亚（伊芙琴尼亚）献祭仪式，按照目击者对这位美丽少女无辜殉难的关心程度来描绘他们各自不同的悲痛，画家作了最大的努力，当画少女的父亲时，已山穷水尽，便用手将他的脸遮住，仿佛没有任何方式可以表达他的悲痛程度。”
[荷兰]列奥纳尔特·布拉默尔《献祭伊芙琴尼亚》LeoBramer，TheSacrificeofIphigenia，约1623
[荷兰]简·斯滕《献祭伊芙琴尼亚》JaheSacrificeofIphigenia，1671
[法]弗朗索瓦·佩里耶《献祭伊芙琴尼亚》FraheSacrificeofIphigenia，1632—1633
我们不难想象，如果时间倒退回大革命时期，大卫会怎样处理这个题材。
他一定会把伟大统帅阿伽门农作为画面的主角，精心描绘他如何在亲情与国事的挣扎中毅然舍弃了前者；虽然伊芙琴尼亚貌似故事的主角，但大卫不会让她担当画面的主角，画面的主角一定是男人，是坚毅的、如同贺拉斯兄弟和布鲁图斯一样的男人。
过去的大卫一定会这样画的，但此时的大卫不会。
再者，必须晓得大卫的这幅画抛弃了古希腊的故事原型，选择了拉辛的戏剧为依据，我们才能够理解他的良苦用心究竟何在。
拉辛的《伊芙琴尼亚》是一部五幕诗剧，在故事的一开始，希腊联军统帅阿伽门农正为了“必须向阿耳忒弥斯女神献祭伊芙琴尼亚”
这个神谕而陷入纠结，心思一直在动摇着。
他原本决定为了希腊的荣誉而牺牲女儿，骗女儿赶来军营与希腊的第一勇士阿喀琉斯完婚，但没多久亲情又在他心里占了上风，他匆忙间又派使者去阻拦已经上路的女儿，同时又要与阿喀琉斯解除婚约。
阿伽门农的反复无常让所有人都生出怀疑，而伊芙琴尼亚还是在母亲克吕泰墨斯特拉的陪伴下赶到了军营。
和她们一起的还有一个名叫艾瑞菲尔的女孩子，她是被阿喀琉斯从特洛伊的盟国那里俘虏来送给伊芙琴尼亚做伴的。
艾瑞菲尔对希腊人满怀国仇家恨，她尤其痛恨阿喀琉斯，却不可自拔地爱上了这个英武迷人的仇人。
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