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谁不跟你一样想呢？看到一个驼子，我的脊梁就觉得不舒服。
我们不能不演喜剧，可不应当由我们去写喜剧。”
有人相信将来会有个公平合理的社会，克利斯朵夫可决不为这种梦想着迷。
他的平民式的头脑，认为将来仍旧逃不出过去的一套。
奥里维指摘他说：“倘若人家关于艺术问题跟你说这种话，你不要跳起来吗？”
奥里维也同样不信任这等人。
两位朋友甚至过于怀疑，老是跟政治离得远远的。
奥里维不免有点儿惭愧地承认他从来没使用过选举权，十年以来没有向市政府领过选民登记表。
他说：
“干吗要去参加一出我明知毫无意义的喜剧呢？选举吗？选谁？那些候选人对我全是陌生的，我也说不上看中哪一个。
而且我敢断定，他们一朝被选出了，都立刻会背弃他们的主张。
监督他们吗？逼他们尽责吗？那不过是白白糟蹋我的生活。
我既没时间，也没精力；既没有辩才，也没有不择手段的勇气和不讨厌行动的心情。
所以还不如放弃权利。
我可以受罪，至少我没有参加罪行！”
但他尽管把事情看得这样清楚，尽管厌恶政治上一切应有的手法，仍旧对革命抱着虚幻的希望。
他明知道虚幻，可并不放弃希望。
这个神秘的现象是从种族来的。
奥里维的民族是西方最爱破坏的民族，为了建设而破坏也为了破坏而建设的民族，它跟思想赌博，跟人生赌博，老是推翻一切，预备从头做起，拿自己的血做赌注。
克利斯朵夫并没这种遗传的救世精神。
他的浓厚的日耳曼气息不相信革命的作用。
他认为世界是没法改造的，大家只是搬弄一些理论，说一大套空话罢了。
他说：“我用不着掀起革命——或是长篇大论地讨论革命——来证明我的力量。
我更用不着像那些青年一样，推翻政府来拥立一个君主，或是立什么救国委员会来保卫我。
这算证明一个人的力量吗？那才怪了！
我会保卫自己的。
我不是无政府主义者；我喜欢必不可少的秩序，也尊重统治宇宙的规律。
可是我跟这个规律之间用不到中间人，我的意志会发号施令，同时也知道服从。
你们满嘴都是先哲的至理名言，那么该记得你们的高乃依说过：‘只要我一个人就够了！
’你们希望有一个主宰，就表示你们软弱无用。
力是和光明一样的，只有瞎子才会否认！
你们得做个强者，心平气和地，不用理论，不用暴行；那时候，所有的弱者都会像植物向着太阳一般地向着你们……”
他尽管说不能为了讨论政治而浪费时间，实际上并不真的那样不关心。
在艺术家立场上，他也受到社会**的影响。
因为一时没有热情鼓动他，他便彷徨四顾，问自己究竟是为谁工作。
看到现代艺术的那班可怜的顾客，身心交惫的优秀分子，存着玩票心理的布尔乔亚，他不由得想道：“为这些人工作有什么意思呢？”
当然，思想高雅，博学多闻，懂得个中甘苦，能够赏识新奇，赏识古拙的情趣（那跟新奇是一而二、二而一的）的人，并非没有。
但他们厌倦一切，灵智的成分太多而生命力太少，以为艺术是虚空的；他们只对音响的或思想的游戏感兴趣；而多数还得为世俗的事分心，为无数不必要的事耗费精神。
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