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去尊重，所以商贸秩序的覆灭与商人自身的悲剧，是注定的。
但另一方面，商贸秩序的覆灭与商人的消逝，对大一统王朝来说也必然是个悲剧，因为中国土地实在太广大，人民实在太勤劳，我们不可能完全没有商贸秩序，将自己变回一个全然封闭的小农社会。
同时，一个大一统帝国想要成功，也必然需要接纳商贸秩序。
正如唐王朝之所以能成功经略西域，成为世界帝国，是因为有粟特商人、昭武九姓的协助，一旦没有了他们，“巨唐”
立刻沦为“残唐”
。
而已近垂暮的明朝之所以跟海上马车夫荷兰人打得有来有回，也是得了郑氏集团的协助，一旦清廷剿灭了他们视为大患的郑氏，开始压抑本国商贸集团，清朝离各种麻烦也就不远了。
用《水浒传》里的故事来讲，就是当张顺“魂归涌金门”
，宋江与江淮牙商集团掰了交情之后，梁山的战斗力立刻就开始走下坡路。
小说最终结局特别耐人寻味，当宋江打完方腊，受诏获封时，江淮牙商们对这份刀尖上拼出来的功名是“坚辞不受”
，共推了他们团体中的二号人物、盐贩出身的混江龙李俊，“投化外国而去”
，最终成为暹罗国之主。
他们成为《水浒传》中唯一“解套”
、结局也最好的一批人。
我觉得小说在这里隐喻了中国古代社会暴力秩序与商贸秩序无可避免的最终结局——从开始的矛盾，到后来的合作，再到最后的分道扬镳。
总之，古代中国似乎总难达到一个平衡点，让暴力秩序与商贸秩序和平互融，成就国家持久的强大与繁荣。
而在这里，张笑宇先生提出了一个“正增长”
的概念。
他把整个世界划分成了零增长社会和正增长社会，并指出，中国古代整体上是一个零增长社会，每一次战火之后，社会被破坏殆尽，于是人们从头开始积累财富，然而财富刚积累完毕，便又被战争全部毁灭。
商业与暴力集团之间互信机制的缺乏，导致人们无法长期积累财富。
这种零增长的结果，是康乾时期的人并不比汉唐时期的人更好过，社会总在无穷无尽的治乱循环中消磨。
三
在点破了这个中华的千古难题之后，《商贸与文明》接下来谈的，是近代的西方怎样最终在博弈中促成了商贸秩序与暴力秩序之间互融，最终破局飞升为现代社会的问题。
在张笑宇先生的描述中，西方建立这种互融机制其实同样历尽艰辛，最早是发现了美洲和新航线的西班牙，之后是荷兰（尼德兰），它们都曾做过类似的尝试。
但这两次尝试依然以失败告终，其中的原因，依然是暴力秩序（王权）与商业秩序（商权）之间无法达成一种互信的平衡。
但相比同时代的中国，西方的好处是国家众多，每个国家的王权相比于商人阶级都相对弱小，所以双方合作的尝试时有发生，这就让西方可以在不断的“试错”
过程中“碰”
出一种商贸秩序与暴力秩序的平衡。
最终，这种平衡在英格兰出现，并稳定了下来——国王通过君主立宪的方式将自己的权力关进了宪法的牢笼。
暴力被商贸所说服，商贸秩序与暴力秩序的联盟促成了社会环境的持久稳态，大量像张顺那样想要让自己的人生向上增长的人从惨烈的暴力厮杀中金盆洗手，上岸做起了生意。
不再执着于争夺“切蛋糕”
的刀子，而是一起琢磨将蛋糕做大的“正增长时代”
，终于在西方社会拉开序幕。
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