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……秦王置天下于法令刑罚，德泽无一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇仇，祸几及身，子孙诛绝。
……
这并不是根本否认刑罚，只是要政府看看亡秦的往事，不要专任严刑峻法，还得从教育下手，才可以建立长久的治安。
所以他又提出教育太子的问题。
他说：“天下之命悬于太子，太子之善在于早谕教与选左右。”
他提议的教育太子之法，起于襁褓之中，用三公（太保，太傅，太师）、三少（少保，少傅，少师）作保傅，使他“生而见正事，闻正言，行正道”
。
太子稍长，便入学校，学中有东学，南学，西学，北学，及太学，叫做五学。
这种提议便是后来国家立学校的起点。
本意是为太子立学，推广到为国子立学，更推广到为国人立学，这是国学制度的演进。
但贾谊还提出一个更大的社会问题，就是怎样对付那新兴的商人阶级的问题。
旧封建社会的阶级崩坏以来，商人渐渐占社会的重要地位。
《史记·货殖传》说得最明白：
凡编户之民，富相什（十倍），则卑下之；伯，则畏惮之；千则役，万则仆，物之理也。
这便是新兴的私有资产制度的社会阶级的大致。
《史记》又说：
夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。
此言末业，贫者之资也。
通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，酱千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪槁千车，船长千丈（总数长千丈），木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千辆，木器髤（漆）者千枚，铜器千钧，素木铁器若巵茜千石。
（巵茜音支倩，是一种染料。
此言素木器或铁器或巵茜千石，百二十斤为石。
）
子贷金钱千贯，节驵侩，贪贾三之，廉贾五之（此17字是一项，旧注都错了。
这是说，息借千贯钱来做买卖，贪贾得利多，廉贾得利少，故三个贪贾或五个廉贾，也可比千乘之家。
上文“枣贾千石者三之”
，也是说，这样的三个人才可比千乘之家）：——此亦比千乘之家。
其大率也。
他杂业不中什二（不够二分利），则非吾财也。
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