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第二章希腊哲学：伦理学时代
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“智术师”
一、经济文化中心雅典
西历纪元前第五世纪，乃是希腊文化的极盛时代，那时希腊各邦联合，屡次战胜了西侵的波斯军。
各邦之中，雅典更为强盛，遂成希腊政治文明的盟主。
那个世纪之中，雅典也不知出了多少人才，招致了多少人物，政治家伯利克里，很像中国古代的信陵君、平原君，极力提倡文学、美术、哲学。
那时美术一方面，有艾希达斯的雕像；文学一方面，有埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯一般人的戏剧，都是千古不朽的名作；历史一方面，有希罗多德和修昔底德的名著；医学一方面，有希波克拉底，开医学的一门。
雅典城里有了这些人物，那时代的文化也可想见了。
雅典那时不但是一个政治中心，又是一个商业的中心。
雅典的海军商舶，称雄于海上。
交通既繁商业既盛，遂产生许多生计界的变迁。
生活程度高了，人民的文化思想，也更为发达。
加以当时民主的制度，除了奴隶之外，雅典的公民，人人都有参政的权利。
所以当时的人所最关切的是人生的行为，和政治社会的组织。
因此，希腊的思想遂由“宇宙论”
变为“伦理学”
的时代。
二、智术师应时而生
这个时代有一班人物，应时势而生，因社会的需要，鼓吹种种激烈的学说，教授应用知识技艺，如辩论演说之类。
这些人大概没有一定的住所，往来各国，到处讲学授徒。
这些人当时称为智者，本义为“智士”
、为“哲人”
，后来苏格拉底，柏拉图一派人物，对这些“智者”
诋毁不遗余力，因此“智者”
一个名词，竟成了贬词，竟成了“诡辩派”
的意义！
这些“哲人”
受了两千年的冤枉，直到十九世纪，才有黑格尔，格罗特，赫尔曼等人替他们正名昭雪。
所以说如今不用“诡辩派”
的名称，而用“智术师”
的名称。
三、智术师的修辞术
这些“智术师”
的学说，往往有很成熟的。
当时是思想发展的时代，故思想最易进行破坏的方面。
其实思想和社会政治相同，都有破坏的需要，若不破除旧有的成见，决没有新思想可发生，所以我常把这些“贤人”
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