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通则的用处，在于把琐碎的找出条理系统，把种种事实归到定理里。
但我们要知道：通则不单是简单的作用，在推论上有保障。
根据经验的通则作指挥，格外可靠一些。
在科学书里，都知道科学多通则——科学的律令——但我们要知道这一条条的定理，何以这般重要？真正科学在于能把这些东西应用到经验上去，使很复杂的经验成了定理，便可使保障推论时格外稳当。
何以有定理是稳当呢？譬如个医生，诊察后下个判断，说是肠热病，他决不单根据观察事实，还须根据定理。
他知道定理：在某种情形之下是肠热病，凡是肠热病，都是如何情形的。
他一方面根据事实，一方面根据定理。
有了定理，才可以免除危险；从已过推到未来，才可以有把握。
现在可以看出这实验派的方法论，同别派的区别地方。
比较这一派的长处，那第一派是整理、系统的方法，他注重系统、类别。
但我们讲他所以重要，不过用时格外方便，至于本身，并不是目的。
那第二派是理性派，注重定理，固亦不错。
但我们所以承认，就因为推论时有根据，可以保险，并不指它本身是目的。
（3）第三步实行——动作行为。
无论观察如何详细，推理如何正确，都算不了真知识，要使成为真知识，非经实行不可。
实行把推论实地试验一下，观察推论是不是正确。
没有这一层，只可算是假设，不能说是真理、真知识。
科学的试验，即精密的实行。
把学理上应发生的效果实验一下，看这效果是否发生。
有了实验，才可以成真理。
实验是实行，并不是糊糊涂涂的试验，像小孩子烧药品一般。
最重要的是要有计划，要有把握的计划。
这种试验的结果，是正确观察推论的结果。
我们讲实验派的方法，总括有两句：
（一）实验要使知识、学问、学理格外切于实用，不是空的无用的知识。
（二）使人生的行为格外根据有意识的行为，受知识的支配，不要作无意识的盲从。
我们再放眼一看，古来多少学理，都是些纸上空谈，有多少行为，都是些茫无意识。
吾们从这两方面上想，所以实验的方法是世间人类幸福唯一的保障。
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