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秋风下霜，倒生挫伤，鹰雕搏鸷，昆虫蛰藏，草木注根，鱼鳖凑渊。
莫见其为者，灭而无形。
这一段末节所说很合近人所说“适者生存”
的道理。
万物的处境不同，若不能适合于所处境地的种种天行地利，便不能生存。
所以不得不“各生所急以备燥湿，各生所处以御寒暑”
。
能如此适合处境，能如此“并得其宜，物便其所”
，方才可以生存。
《修务训》说：
夫天之所覆，地之所载，包子六合之内，托于宇宙之间，阴阳之所生，血气之精，含牙戴角，前爪后距，奋翼攫肆，蚑行蛲动之虫，喜而合、怒而斗，见利而就，避害而去，其情一也。
虽其所好恶与人无以异，然其爪牙虽利，筋骨虽强，不免制于人者，知不能相通，才力不能相一也。
各有其自然之势，无禀受于外，故力竭功沮。
夫雁顺风而飞，以受气力；衔芦而翔，以备矰弋。
螘知为垤，貛貉为曲穴，虎豹有茂草，野彘有艽莦槎栉，堀虚连比，以像宫室，阴以防雨，景（王引之云，景当作晏。
）以蔽日。
此亦鸟兽之所以知，求合于其所利。
（“所以知”
疑当作“以所知”
）
这一段说物竞天择，适者生存的道理，更为明白。
共分三层说。
第一，各种生物都有“见利而就，避害而去”
的天性。
这种天性，近世生物学者称为“自卫的天性”
。
第二，各种生物，虽同有自卫的天性，却有种种极不相同的自卫的能力。
这种能力，限于天成，若不能随外境变化，便不能应付外境的困难，便不能自卫。
（“无禀受于外”
。
当作“若外境之势力不能发生相当之变化”
解。
）
第三，生物都能随外境而发生形体机能上之变化，以“求合于其所利”
以自谋生存。
一切生物进化，都由于此。
四、无为
《淮南子》因深信“万物固以自然”
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