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之病。
当时人所记他的数学的神话，姑且不论。
即如他的数学系统：
太阳日暑目皇元129600
太阴月寒耳帝会10800
少阳星昼鼻王运360
少阴辰夜口霸世30
少刚石雷气易岁
少柔土露味书目
太刚火风色诗日
太柔水雨声春秋时
单就这个基本系统，已矛盾百出，很可笑了。
我们没有工夫去驳他的大系统，对于此事有兴趣的可看《宋元学案》九至十，黄宗羲《易学象数论》卷五。
我们单引《观物外篇》的一小段：
天有四时，地有四方，人有四支。
是以指节可以观天，掌文可以察地。
天地之理具于指掌矣。
可不贵之哉？
这是什么论理？怪不得康节先生是算命摆摊的护法神了！
二、邵雍的观物，太重“观”
字，把人看作世界上的一种旁观者，世界是个戏台，人只是一个看戏的。
这种态度，在他的诗里说的最明白。
《击壤集》里题作“观物吟”
的诗共有几十首，都是这种态度。
我且抄一首：
居暗观明，居静观动，居简观繁，居轻观重。
所居者寡，所观者众。
匪居匪观，众寡何用。
他有《偶得吟》云：
人间事有难区处，人间事有难安堵。
有一丈夫不知名，静中只见闲挥尘。
他的全部诗集只是这个“静中只见闲挥尘”
的态度。
他真能自己寻快乐：
吾常好乐乐，所乐无害义。
乐天四时好，乐地百物备；
乐人有美行，乐己能乐事。
此数乐之外，更乐微微醉。
这真是所谓盲目的乐观主义了。
他自言
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