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，这就是总合的结果。
（二）比较的作用。
这一个意象同那一个意象比较；这一个感觉同那一个感觉比较，这就是比较的作用。
那比较的作用，于空间性是可使同时存在。
譬如桌子上有茶壶、茶杯、墨水瓶，心的比较可使这几种的意象同时存在。
又于时间性是有先后的关系。
譬如先看这一样，再看那一样，这亦是心的比较作用。
于因果上是可以使得明了前因后果的关系，用手打一下桌子，有这个因，就可知道能得到发出声音的这个果。
这都是很简单的，并不和人家讲因果讲得极神秘的一般。
人的心因为有比较的作用，所以能看出时间的先后因果的关系。
这并不希罕。
不过是比较的作用罢了。
（三）抽象的作用。
抽象的作用，即是把许多意象中抽出一个意象来。
譬如说桌子高，把其余的意象都丢了，单抽出高的观念。
许多人中间抽出个人性，许多树中间抽出个树性，至于普通的观念是没有什么高性、人性、树性，只有心的抽象作用，是把复杂的组合中丢去其余的意象，单抽出一个意象来。
这一节很是重要，就是他不承认“类”
法，一切普通名词、普通的观念都没有存在，都是人心抽象的结果。
这一种态度，不承认普通的观念，不承认它们有实际的存在，这个态度在哲学史上极其重要。
洛克以前几个重要的哲学家均重视这个普通的观念，以为全称的普通的是最为重要。
如希腊古代柏拉图、亚里士多德诸氏，都以为个体不重要的，个体须靠全称才有意思。
即笛卡尔一班大陆派也是这般主张。
现在到洛克却相反了：只有个体的东西是真的，全称的都是人心为方便起见抽出来的。
这种见解不独在思想方面是开个新纪元，并且影响到社会上去，承认个人是真的，社会、国家均是人造的，均是为方便起见才发生的；所谓法律，所谓道德，都是普通的东西，全称的东西，都是人造的东西，只有个人有实际的存在。
方才讲的都是洛克方法论普通的起点。
从这一点提出方法，这就是分析的方法。
洛克以为许多复杂的意象，都是从简单的意象联合起来的。
所以要知道复杂观念的真假，是没有法的，只有把这观念分析为各部分，分析到极简单的地方，才可知道他的底蕴；要找出他的缘起，找出他简单的各分子，才可知道观念是错了，错在什么地方。
譬如我们举几个例：哲学上许多繁复的观念，什么时间的观念，空间的观念，或是物质的观念和心灵的观念，伦理学上又有什么公理、人道，政治上什么主权……等种种的观念，都是很繁复的。
洛克以为一般学者用许多复杂抽象的名字，把人心弄糊涂了，弄不清了，所以他的方法要用极简的分析方法，使得一些常识的人都可以明白的。
他以为把这繁复的观念解剖起来，究竟这个观念是什么东西造成的，把这观念完全的意义都明白了——他所由来的缘起亦懂得了，自然明白，不致糊涂了。
照洛克讲，无论怎样复杂的意思，都可这样的分析起来。
譬如一所很精致的屋子，是什么东西造成的？分析开来，什么砖哪、石哪、钢哪、铁哪，就可以研究，明了他的分子，知道他一步步的造成，那屋子的构造和内容，自然明白了。
意思亦是一样，无论怎样繁复，终可以分析开来，分析了便可找出他错或假的分子了。
从前所以容易受欺，就是被大名词震骇住了，不去分析，如果分析，可以知他底蕴，明他真相，和屋子一样，我们便不致受欺了。
（3）分析方法的两个关键点
这方法我们要留心两项重要的地方：
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