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。
用这种时间与钟上长短针表示的时间相比，就知道“真时间”
与假时间的区别了。
8.感觉来自物的影响
这一段话总结起来，就是物质界是空间的，心理的生活经验才是“真时间”
。
柏格森还有一种讲法，就是用“感觉”
与“记忆”
来讲。
他说感觉全是物质的影响，譬如这个杯子把烛光的火反射出来，可以说他是感觉到烛火的热；镜子能反射一切东西，也可以说有感觉。
外物的影响，是纯粹的感觉。
9.“记忆”
为人所独有
杯子、镜子可以有感觉，“感觉”
是物的影响，但“记忆”
决不是物所能有的。
记忆可以把种种过去都召回来，立刻跳到将来，随着时间增长、随时吸取。
这是唯独人才拥有的现象，这决不是物所能拥有的，只是太习惯，熟视无睹。
如果人真能明白记忆的作用，纯粹唯物论的见解，就不攻而自破了。
物质可以彼此感觉，杯子放在烛光的前面，杯子有感觉，茶壶放在镜子的前面，镜子也有感觉：但这些都是死的。
人在生活上的感觉不是这样，人的感觉会因需要而有所“选择”
。
手放在眼前，便把大门遮住了。
柏格森说：这因为位置近的比远的更重要，所以把不重要的挡住了；走到门口，大门就显现出来。
大门的重要性也就上升了。
譬如说地球是圆的，乍一听，一定很奇怪，如此一来，这边是头在上、足在下，那边不就是头在下、足在上了吗？柏格森说：这个例很可以说明我们用感觉中的区别，应用到物质界去，是不可能的事。
10.人的看法“再造”
了“我们”
的世界
柏格森说，因为动作行为上的需要，人硬把宇宙分割成片断，其实真的宇宙并不是片断的。
就是物质界，虽有上下、前后、左右的区别，像是片断的，其实本来也不是片断的，因为事实的需要，就把区别硬加上去。
这种分析，重要在柏格森的断案。
他提出假说，认为这样看来，不动的、不变的、死的物质界，也许可以鲜活变动起来，与心灵世界一样。
这是一个极大的假设。
他说：因事实的需要，硬用人的智慧（这是他所最看不起的），把不断的世界割成固定的、死的、有区别的世界，本来物质界与心界是没有分别的。
柏格森见解的两点：
第一，科学上把“质”
与“力”
的区别根本打消。
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