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这是意志的经验，是生命的真相。
要想了解生命的真相，只有看作冲动，没有别的观点可以解说进化的道理。
柏格森以为生物进化之机能的变迁，只有这个观点可以解说，他名之曰“生命的奋进”
，就是永远往前推的意思。
一切官能变迁到这般复杂，不像机械论、目的论的两种讲法，而是生命内在的生活意志。
生命奋进，遇环境有困难的时候，便立刻征服，再往前奋进，没有什么计划和考虑。
眼睛是为要看而奋进的结果，久而久之，成为应对环境的最满意的机能。
眼睛是生命往前奋进时留下的影子。
生命往前奋进，遇着障碍就征服，眼睛就是努力要看的一点意志的结果。
譬如桌上铺着许多铁屑，手摸过去，一定留下一个手的痕迹；机械论者以为这是偶然成功。
目的论者以为这是先有预算然后画出来。
两说都没有看见生命往前奋进的冲动，遇着障碍，留下这一点意志的痕迹。
第二种问题种种生物怎样产生的
柏格森以为进化学者的大错，在于把植物、动物、人三者看作一条直线，不知这个三步并不从一条直线来的。
生命奋进的时候，总希望最满足最完备最充分的前进的。
但是随时遇见障碍，随时征服，遇见一下，征服一下，试验一下，停顿一下，各种动植物就是随时停顿的结果。
生命从一个出发点往前奋进，不是一条直线的，而是随时遇见障碍，随时征服，随时试验，随时停顿。
譬如生命演进，到了昆虫，遇见障碍，停顿了；另外一个物种产生，到了蛇，遇见障碍，又停顿了。
再有一个物种产生，……如此持续和间歇并存的生命接力运动，一步一步，直到诞生人类。
柏格森以前的哲学家利用进化观念最烈的是斯宾塞，他以生物环境差异来解释生物的种群差异：鱼必在水中，鸟必在空中，都以环境的适宜与否为条件。
柏格森以为这是错了。
譬如从城中有一条到乡村的路，中间总有许多桥，山，湾等等，这都是环境需要不能不如此。
但这是环境的结果，必须先有造路的意志，然后有路，桥，山，湾，同样，我们不能以环境去确定种类。
生物为什么要适应环境？因为它们有要生活的意志。
第三种问题人的智慧与动物的本能结合才有继续发展的希望
人与动物的一切区别，在于动物发展天性的本能，人发展智慧。
昆虫中的蚁和蜂还有智慧，因天性的冲动，可以把本能充分发展。
柏格森举出动物发展天性本能与人发展智慧，有三种不同之处。
第一，人的智慧是应对物质世界的，而动物是为了应对生存。
柏格森所讲，人的天性不及动物的发展，所以用智慧弥补不足。
第二，人与动物的不同之处，就是人能制造器具。
动物的器具，尖牙利爪，都是随身带的，不能制造身外的器具。
人就不然了，眼睛不够看，所以造显微镜、望远镜。
动物要温暖，只靠着他的皮，人则能用金石取出火来，制造炉子。
这都是人类以智慧弥补天性不足的例子。
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