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实际是分开的，不相贯串的，全赖抽象的定理联合，组成一个不断的宇宙。
宇宙的组成是科学的功能，不是本来如此的。
这是极端的个性主义，下次再讲他的人生哲学和政治哲学。
8.区隔知识与本能
照上次所讲，罗素的哲学，理论方面与实用方面截然不同。
这个不同的原因，由于他对理性和经验区别的太严：一方是理性，一方是经验；一方是知识，一方是行动；一方是共相，一方是个体的事实。
这个区别，在他的理论方面和实用的社会方面哲学的影响各不相同。
这个很严的区别，使他的哲学理论方面和实用的社会方面的注重点完全相反。
理论方面，人的知识，只能服从事实；人心对事实，只取静想的旁观态度；犹如镜子，把实在照下来，一如其真。
实用的社会方面，人生行为的方面，就不然了：个体事实不算重要，创作、长进、变化和更新才重要。
9.理论哲学与政治哲学完全不同的风格
在理论方面，罗素很看不起“冲动”
，而在人生行动方面，“冲动”
却占很重要的位置。
罗素在实用哲学方面的注重“冲动”
，很像柏格森哲学的“生命冲力”
。
他不愿把“冲动”
介绍到知识方面来，避免扰乱知识的宁静；而在实用方面，却看得很重要，以为人生行为都是本能的冲动。
此刻不能详细讨论这理论与实用相反的哲学在逻辑上是否矛盾，也不能详细讨论他的理论方面怎么影响实用方面，只能略讲他的社会哲学的几点。
他的社会实用的哲学与理论的哲学，不但内容，即文章也不相同。
理论哲学的文章，根据数学，很难懂的；而实用方面，则很通俗，看的人也很多的。
10.社会哲学
他的社会哲学最重要的有三种著作：
（一）《社会改造之原理》；（二）《政治的理想》和（三）《自由的路》。
他这三种著作，都是在欧战开始以后，可说是直接或间接受了欧战的影响而作的。
罗素看见欧战发生，受了很大的感动，以为这次大战可算表示种种恶势力——破坏的势力，减少生命的意义，阻碍生命的发展和创造。
要使这恶势力受点制裁，故他希望创造的长进的一部分格外发展。
这是他的社会哲学。
我还可以加一句：二十四年前，1896年时，他出版一本书《德国的社会民主》，此书出版在马克思以后，社会民主主义发展之时。
全书性质虽然差不多纯属记载的和历史的，但已经能看出当时罗素有研究社会问题的兴趣了。
现在讲到他的实用哲学的本身，可以拿他的理论哲学来比较。
罗素的理论哲学，根据最普遍的数学，看不起个人心理，以为不重要；但实用哲学，很看重心理，以为一切制度都起于心理的基础，与本能的冲突趋向有重要关系；不但根据心理，还用心理做标准，去批评一切制度，看他是引起高等的冲动，还是压迫高等的冲动，引起下等的冲动。
11.心性的三个重要部分
罗素承认人的心理有三个重要部分：
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