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这都是心知的作用。
知道刚才的坚物，就是此刻的白物，是时间的组合。
知道坚白两性相盈，成为一物，是空间的组合。
这都是心知的作用，有这一连串组合的心知，方才有知识。
有了久与宇的作用，才有“记忆”
。
《墨辩》叫作“止”
，止即是“志”
。
古代没有去声，所以止志通用（《论语》：“多见而识之”
，“贤者识其大者”
，古本皆作志）。
久的作用，于“记忆”
更为重要。
所以《经下》说：
知而不以五路，说在久。
《说》曰：智以目见，而目以火见，而火不见。
惟以五路知。
久，不当以火见，若以火（参看章炳麟《原名篇》说此条）。
“五路”
即是“五官”
。
先由五路知物，后来长久了，虽不由五路，也可见物。
比如昨天看梅兰芳的戏，今天虽不在吉祥园，还可以想起昨天的戏来。
这就是记忆的作用了。
知识又须靠“名”
的帮助。
《小取》篇说：“名以举。”
《经上》说：
举，拟寔也。
《说》曰：举，告。
以文名举彼寔也。
“拟”
是《易·系辞传》“圣人有以见天下之赜而拟诸形容，像其物宜”
的拟。
例如我们用一个“人”
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