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（《知实》）
他的方法的根本观念只是这“效验”
两字。
他自己说：
事莫明于有效，论莫定于有证。
空言虚语，虽得道心，人犹不信。
……唯圣心贤意，方比物类，为能实之。
（《薄葬》）
我们若要懂得王充说的“效验”
究竟是什么，最好是先举几条例：
例一儒者曰：“日朝见，出阴中。
暮不见，入阴中。
阴气晦冥，故没不见。”
如实论之，不出入阴中。
何以效之？
夫夜，阴也，气亦晦冥。
或夜举火者，光不灭焉。
……火夜举，光不灭，日暮入，独不见，非气验也。
夫观冬日之出入，朝出东南，暮入西南。
东南西南非阴，（古以北方为阴）何故谓之出入阴中。
且夫星小犹见，日大反灭，世儒之论，竟虚妄也。
（《说日》）
例二雷者，太阳之激气也。
……盛夏之时，太阳用事，阴气承之。
阴阳分事，则相校轸。
校轸则激射。
激射为毒，中人，辄死；中木，木折，中屋，屋坏。
人在木下屋间，偶中而死矣。
何以验之？
雷者，火也。
何以验之？（这两句，今本倒置，今以意改正）以人中雷而死，即询其身。
中头则须发烧焦，中身则皮肤灼燌。
临其尸，上闻火气，一验也。
道术之家以为雷烧石色赤，投于井中，石焦井寒，激击大鸣。
若雷之状。
二验也。
人伤于寒，寒气入腹，腹中素温，温寒分争，激气雷鸣。
三验也。
当雷之时，电光时见，大若火之耀。
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