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百余岁，然后得与神通。
……黄帝采首山铜。
铸鼎于荆山下。
鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。
馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝之弓。
百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号。
故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
这样有声有色的演说，自然把那位田老太太的皇帝外孙哄的滴溜溜转，
于是天子日：“嗟乎！
吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳！”
，乃拜卿为郎，使东候神于太室。
公孙卿的说法，有一点最可注意，就是他把黄帝看作人间帝王，因修仙而登天去的。
这不但把秦民族所奉的一个上帝和历史传说的古帝王合作了一人，并且明明说五帝的首席上帝既是人间帝王上升的，自然不能算是最高的神了。
于是武帝遂决心把五个上帝降低一格，
令祠官宽舒等具太一祠坛。
祠坛仿亳忌太一垓，坛三垓，五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南。
除八通鬼道。
太一所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属。
杀一狸牛以为俎豆，牢具。
而五帝独有俎豆醴进。
其下四方地为醊食群臣从者及北斗去。
……
十一月（前1112年）辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜太一。
朝朝日，夕夕月，则揖。
而见太一如雍郊礼，其赞飨曰：“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”
其祠列火满坛，坛旁烹炊具，有司云：“祠上有光焉！”
公卿言：“皇帝始郊见太一，……是夜有美光；及昼，黄气上属天。”
太吏公（司马谈）祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤坛以明应。”
（应是感应）
武帝下诏曰：
朕……望见太一，修天文襢。
辛卯夜，若景光十有二明。
《易》曰：“先甲三日，后甲三日。”
朕甚念年岁未咸登，饬躬斋戒。
丁酉（辛夜有光，是先甲三日，后甲三日为丁日），拜贶于郊。
（《汉书六》）
司马迁很委婉的记载“其祠列火满坛，坛旁烹坎具”
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