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明日，下**。
丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。
天子皆亲拜见，衣上黄，而尽用乐焉。
封泰山之后，武帝下诏曰：
朕以眇身，承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于礼乐，故用事八神。
遭天地贶施，着见景象，屑然如有闻。
震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升檀肃然，自新。
嘉与士大夫更始，其以十月为元封元年。
（《汉书》六）
此类见神见鬼的诏书，在《封禅书》和《武帝本纪》（《汉书》六）里有许多篇。
我只能记下一两篇，略写当时的宗教心理。
汉武帝抱着无限的信心，所以天下的方士都争着贡献种种“方”
，来满足皇帝的信心。
司马迁说元封元年武帝东巡海上，行礼祠八神，“齐人之上疏言神怪奇方者以万数”
。
其中有数千人都说海上神山的事，武帝遂把这几千人都装上船，派他们入海去求神仙。
公孙卿持节，常先行，候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，其见迹（足印）甚大，类禽兽云。
群臣有言，见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”
，已忽不见。
上即见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。
宿留海上，予方士传车，及间使求仙人以千数。
这样大的信心，真不可及！
这时候他已是四十六岁的人了，然而他的宗教信心仍旧同他十六岁跟着他外婆拜长陵神君时一样的幼稚。
武帝一朝的有名方士，据《封禅书》所记，有这些人：
李少君自匿所生长，似是齐人。
谬忌毫人（毫即薄县，属济阴，也是齐地）
少翁齐人
栾大齐人
公孙卿齐人
勇之粤人
公玉带齐人
宽舒黄锤之史，当也是齐人。
除了勇之一人，其余多是齐人，可见齐学的势力之大。
几十年之中，燕齐方士的神仙祠祀的迷信居然成了帝国的宗教。
在这个极盛的迷忌势力之下，无论什么人都不能不同化了。
所以学者如司马谈、司马迁也只能跟着这班方士到处跑，只能替皇帝定祠仪，撰祝辞，捏造祥瑞。
所以一班鲁国儒生也只能陪着这些方士，草封禅仪，学习射牛，希冀和太常诸生分一碗残饭吃。
徐偃博士大胆说了一句“太常诸生行礼不如鲁善”
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