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慧能（死于713年）的来历和师承世系，我们都不很明白。
我们至多可说，当七八世纪之间，他在韶州、广州一带提倡一种很动人的新教义。
他说：不用求净土，净土只在你心中。
不用坐禅，见你本性即是禅。
不用修功德，见性是功，平等是德。
他说：“向来人劝你归依佛，归依法，归依僧。
我劝你归依自性三宝，三宝都在你心里：归依觉（佛），归依正（法），归依净（僧）：这是自性的三宝。”
他又说：“向来人说三身佛，我今告诉你，三身佛都在你自身中，见自性净，即是清净法身佛；一念思量化生万法，即是自性化身佛；念念善，即是自性报身佛。”
他说：“我本性元来清净；识心见性，自成佛道。
——慧能教人，大旨如此。
后人所谓“直指人心，见性成佛”
，即是此义。
在那个玄奘提倡唯识的烦琐玄学的时代，此种顿悟教义自是一大革命势力。”
看敦煌写本《坛经》（收在《大正大藏经》第四十八卷）。
试比较《坛经》现行本。
参看胡适《神会和尚集》；又《坛经考》之一，《坛经考》之二（《论学近著》）。
当慧能在南方独唱顿悟教义之时，荆州玉泉寺有个神秀老禅师，被武后迎请到长安（约700年），其时他年已九十。
备受朝野的尊崇，号称“两京法主，三帝国师”
。
他自称是菩提达摩建立的楞伽宗的嫡派。
他死时（706年），当代大手笔张说作碑，叙述他的传法世系如下表：
达摩——惠可——僧璨——道信——弘忍——神秀
这世系与道宣在《法冲传》内所记不同，但因为神秀地位尊崇，人都信此表是正确的了。
神秀的弟子义福（死于736年）和普寂（死于739年），也被皇帝尊为国师，气焰熏天。
严挺之作义福碑，李邕作普寂碑，都全载上列的传法世系。
看《全唐文》《大通禅师》（神秀）碑》，又《大照禅师（普寂）碑》，又《大智禅师（义福）碑》。
当普寂、义福的气焰最大的时候，忽然开元22年（734）滑台大云寺有一个神会和尚，在大会上宣言：弘忍并不曾传法与神秀，真正传法人乃是岭南的慧能。
慧能是第六代，有传法袈裟为证。
他大胆指斥普寂“妄竖神秀为第六代”
；他说：“我自料简是非，岂惜身命？”
神会这样大胆的挑战，已惹起大众的注意了。
到了天宝四年（745），神会到了东京，在荷泽寺又继续“定南宗宗旨”
，他攻击神秀、普寂一系为“北宗”
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