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他拿这个经验主义的标准来评判当时大多数的学术，得出的结论是：它们都是知识冒牌货。
因为它们不产生任何权力，没有什么功效。
当时的学术被他归结成三类：媚俗的、空想的、争执不休的。
培根的经验主义，实际上就是“实验验证”
，产生实际功效的知识才是真知识，讲“知识即权力”
就等于讲“知识即功效”
。
孔德死了15年。
第二年（1873），英国的密尔（旧译“穆勒”
）接着也过世了。
英国还有一个斯宾塞，此时还正当盛时，但他早已蜕变成一个演化论哲学家，而不再是十九世纪上半叶的实证主义者了。
因此，随着几位老实证主义大师相继过世，斯宾塞转投演化论哲学，实证主义凋零殆尽，逐渐被新兴的唯心主义流派取代。
大陆浪漫主义的余波此时变成一种新的唯心主义，又叫做“客观唯心主义”
。
这一派的远祖是康德，但开宗大师是洛采。
1872年，他的重要著作已出了不少。
1874年，他的《逻辑学》出版；1879年，他的《形而上学》出版；1884年，这两部书都译成英文。
在英国方面，德国系的哲学向来没有势力；但到这个时候，新唯心主义也渐渐有了代表，他们都倾慕黑格尔哲学，早期思想的黑格尔色彩很重，因此，这些新唯心主义者都曾是“新黑格尔主义者”
。
从英国的哲学历程来看，这段短暂的时期，难得英国思想界接受并传播大陆哲学，一系列很有分量的作品也相继出版发表。
格林的名作《休谟哲学导论》，1875年发表。
凯尔德《康德哲学》，1877年发表。
这一派的英国大师布拉德雷的两部难以理解的名著《逻辑原理》与《现象与实在》，此时虽然还不曾发表，但这个时代的英国哲学界，至少英国的大学教授所代表的哲学界，已经染上很浓的德国色彩。
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