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聪明但没有影响力的人会自己瞧不起自己，也瞧不起拥有切实政治权力或社会权力的人，或者是自以为拥有权力的人。
能用三两句话说清楚吗？众所周知，他讨厌冗长复杂的文件。
这种报告是想激励我们和敌人斗争到底，看似忠于你的政府，但这不是我们所需要的。
帕斯卡（1623—1662）说过，人是一根芦苇，是一根有思想的芦苇，对于这个命题，一个现代民主国家的公民可能会有不同的解释，侧重点有所不同。
他会思考，但他会觉得自己像一根吹到大风就会折断的芦苇。
艾森豪威尔肯定不会注意到这一点。
赫索格想换另一个角度试试看。
托尔斯泰（1828—1910）说：“皇帝是历史的奴隶。”
一个人越是位高权重，他的行为越是受到制约。
对托尔斯泰来说，自由完全是个人的事情。
一个人过着简单、真实的生活，他才是自由的。
自由就是从历史的束缚中解脱出来。
另外，黑格尔（1770—1831）认为，人类的本质源于历史。
历史、记忆使人类成为人类，给予我们对死亡的认识，正如《圣经》里有一句话说：“死既是因一人而来……”
正因为对死亡的认识，我们都希望牺牲他人以延长自己的生命，而这就是权力斗争的根源。
但那都是错的！
赫索格想。
在绝望之中，他也还有幽默感。
这些人都让我烦透了，尼赫鲁、丘吉尔，现在还有艾森豪威尔，我真想给他们上一门课，给他们讲解一些经典名著。
不过，这里面也少不了真挚的感情。
社会没有秩序，人类就不会进步。
但是，人类进步的目标是实现自由。
个人欠着国家什么呢？所以，在阅读你的全国目标委员会的报告的时候，我似乎产生了强烈的交流愿望。
或者说我有一种冲动，想把这些关于死亡和历史的概念向同盟国最高统帅部的司令官汇报一下，就像拿着从狂热和未遂暴力的土壤上长起来的假花献给他。
假设我们只是一种动物，本来也就是一种动物而已，碰巧生活在这个围绕太阳轨道运行的大矿石块上面，那么，为什么要给自己设定那么崇高、那么伟大的标准呢？我想到可以给那条著名的格雷欣法则稍微改动一下：公共生活驱逐私人生活。
我们的社会越是政治化（最宽泛意义上的“政治”
，是指集体的执念、集体的强迫症），个性的丧失就似乎越厉害。
似乎是因为政治有数百万个秘密的根源。
说得更浅显一些，如今国家的目的涉及商品生产，商品生产对人类生活来说并不重要，但对国家的政治命运至关重要。
如今，国民生产总值已经成为我们最为关注的对象，所以我们被迫从众膜拜某些荒谬或虚假的现象，而就在不久前，宣扬这种现象的“高级牧师”
还只是推销员和卖蛇油的，还是人们嘲笑的对象。
话说回来，现在的“私人生活”
比一个世纪前更多了，那个时候，一个工作日可能要持续十四个小时。
这个事情极其重要，因为涉及通过剥削和控制，侵犯私人领域（包括性侵犯）。
他倒霉的继任者也许会对这种事情感兴趣，但艾森豪威尔自己不会。
林登也不会。
他们的政府离不开知识分子，包括物理学家和统计学家，但这些人已经落到工业领袖和亿万富翁的怀抱之中，被迷得晕乎乎、飘飘然。
肯尼迪也不会改变这个现象。
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