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后来，这些事件，以阿喀琉斯的愤怒始，以帕特洛克罗斯和赫克托耳的葬礼终，成为了《伊利亚特》的主要题材。
施里曼博士在特洛伊的挖掘展示了城墙、塔楼、宫殿及铺砌道路的遗迹
特洛伊城最终因机智狡猾的奥德修斯的计谋而被攻克。
他让希腊人在城墙上所能看见的平原上建造了一匹木马，木马体内藏了多名希腊战士。
然后，希腊人撤退到他们的船上，佯装要放弃围城。
特洛伊人从城门里出来，围着木马，不知所为。
他们确信这是献给雅典娜的祭品，因此不敢毁坏它；但是，另一方面，受到某些征兆以及一个说谎的希腊人西农的误导，他们将自己的城墙打开一个缺口，并将木马拉进城里。
到了晚上，藏在木马里的希腊战士从里面出来，为希腊人打开城门，特洛伊城因此而被洗劫一空，然后被烧为平地。
在亲眼见到自己的儿子们和很多战士在自己面前死去后，年迈的普里阿摩斯也被杀死。
埃涅阿斯（Aeneas），带着他年迈的父亲安基塞斯（Anchises）以及几个忠诚的追随者，逃出火城，流浪多年后，来到了意大利，在那里成了后来罗马民族的始祖。
在这个最复杂有趣的希腊传说中，很难指出事实的核心部分。
有些人认为它是古希腊和小亚细亚原住民之间史前冲突的模糊记忆，源于前者想要在海岸获得立足点的意图。
因为在《伊利亚特》完成之际，海岸是在希腊人的掌控中的，特洛伊人——这里仅为猜想——被当作希腊人，便于叙述与当时的客观事实相符合。
在史前时期，特奥阿德（Troad）地区确实存在着作为一个强大、富有的王室重要据点的城市，这已经被施里曼博士（13）的考古发掘所证实。
17.希腊首领们的凯旋
特洛伊城陷落之后，希腊的首领和贵族们返回了家乡。
神话传说描述了诸神收回他们迄今为止仍然喜爱的英雄们的保护，因为他们对特洛伊的神庙祭坛也一概摧毁，无一幸免。
结果，他们中的很多人被驱赶走上无尽的海上或陆地漂泊之旅。
荷马的《奥德赛》（Odyssey）描述了“极为坚韧持久的奥德修斯”
的苦难历程，受神驱赶跨越陌生的海域，踏上漫漫征途。
根据传说，有时候，有人利用贵族们不在国内的契机，篡夺了他们的统治地位。
因此，在阿尔戈利斯，埃癸斯托斯[阿伽门农的侄子（Aegisthus）]赢得了阿伽门农的妻子王后克吕泰涅斯特拉（estra）的不洁净的爱。
在阿伽门农远征归来后，这对罪恶的情侣设计将其谋杀。
（14）与此形成的令人愉快的对照是，珀涅罗珀（Penelope）为我们展示了什么是忠贞不渝，在丈夫奥德修斯远征特洛伊期间，尽管追求者无数，但她依然守身如玉，不为所动。
迈锡尼古墓
18.多利安人入侵，或赫拉克勒斯后裔的返回（相传公元前1104）
除了刚刚详述的三个传说外，我们还要讲述赫拉克勒斯后裔的返回。
因为，我们可以从中知晓，它包含了大量的历史信息。
希腊传说讲述了身为亚加亚人的赫拉克勒斯在特洛伊战争前是怎样统治伯罗奔尼撒的亚加亚人的。
就在大战前，他的子孙们被驱离了那片土地。
战争结束后的80年时，命定的百年流亡到期了，英雄的后裔们，率领着来自北希腊的多利安人（15），踏上回归之路。
在多利安人的帮助下，他们成功征服了伯罗奔尼撒半岛的大部分地区，并在其半人半神的祖先统治过的土地上东山再起，重执牛耳。
多利安人在他们占领的伯罗奔尼撒半岛的不同地区建立了寡头军事政府，并且，在总体上促进了以简朴和军事纪律为特征的社会和政治体系的发展。
除了在个别地方，两个民族看似很好地融合在一起了，征服者与被征服者之间的那种明显的区别好像完全被消除外，被征服的亚加亚人对他们的征服者总怀有一种难以磨灭的仇恨。
一些被驱逐的亚加亚人涌向伯罗奔尼撒的北部，赶走了占据科林斯海湾南岸的伊奥尼亚人，定居下来，将所有的那片地区命名亚加亚。
阿卡迪亚，位于伯罗奔尼撒的中部，是另一个没有落入侵略者手中的地区，因此保留着鲜明的非多利安人的特征。
19.对多利安人入侵的传说的评论
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