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赫拉克勒斯后裔返回的传说的事实核心，无疑是史前时期来自希腊北方的多利安人对伯罗奔尼撒半岛的一次侵略，是对半岛原居民的驱逐和镇压。
整个运动可能持续了几个世纪。
这次所谓的赫拉克勒斯后裔重返他们父辈的土地，被比作以色列的子孙们从埃及回到巴勒斯坦。
被他们征服的土地，被比作先知亚伯拉罕建立的国家。
同样，移民似乎是这场运动的真正特征，它被比作公元5世纪日耳曼民族的大迁徙。
在这种相似性中，荷马所吟诵的古老亚加亚人文明被认为受粗鲁好战的多利安人的入侵而中断，正如古希腊罗马文明的曙光被北方蛮族的入侵所彻底摧毁一样。
按照这种观点，在多利安人迁徙到第一届奥运会（16）（公元前776年）期间，相传持续了328年的时间，相当于中世纪欧洲的黑暗时代。
我们还可以作进一步的对比。
随着日耳曼人的入侵，在大量破坏罗马原有文明的同时，也带来了一种全新的高级文明的元素，多利安人的入侵亦是如此。
在征服旧的亚加亚世界的同时，带来了崭新而优秀的文化元素。
多利安人，就像日耳曼人一样，是一个单纯而精力充沛的民族，一个充满尚武精神的民族。
劳伦（Laurent）对我们正在做的比较发表评论说：“毫无疑问，小小的古希腊部落在人数上是无法同日耳曼入侵者相提并论的；但是多利安人的入侵对文明发展的影响同北方的人民对于欧洲的社会重建一样伟大。”
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这样的比较，虽然我们不能肯定地说它忠实地描绘了多里安人的大迁徙与亚加亚文明在《荷马史诗》中的关系，但仍然是关于第一届奥运会之前的希腊历史的一个有价值的推测体系。
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20.向小亚细亚移民
希腊传说讲述了多利安人入侵伯罗奔尼撒导致了原住民从自己的祖国向小亚细亚海岸和邻近岛屿移民。
伊奥利亚移民在小亚细亚西北海岸定居下来，他们主要来自维奥蒂亚，其中有很多来自伯罗奔尼撒的亚加亚难民。
（19）相邻的莱斯沃斯岛则成为伊奥利亚人的故乡以及诗歌与音乐的中心。
伊奥利亚人南边的海岸被伊奥尼亚移民占据，他们主要来自科林斯湾附近，与原来已经定居于此的伊奥尼亚后裔们以及被他们征服了的非希腊人联合在一起，建立了一系列辉煌的城市以弗所（Ephesus）、米利都（Miletus）等，并最终形成了著名的伊奥尼亚联盟（Ionianfederacy）的核心。
基克拉迪群岛，连同希俄斯岛和萨摩斯岛，也同时住满了伊奥尼亚的移民。
伊奥尼亚人的南方，沿着小亚细亚的西南海岸，最终聚集于伯罗奔尼撒半岛，建立了他们的殖民地。
他们也在重要的科斯岛（Cos）和罗得岛定居下来，征服了克里特岛并将其开拓为殖民地。
关于这些殖民地的各种传说表明他们在这段时期内非常活跃；然而，这次大迁徙可能经历了数代人——可能与说英语的民族在西方世界不同的地区殖民所用的时间一样长。
21.《荷马史诗》里所描绘英雄时代的社会
荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》写就于希腊史前时期，被希腊人笃信不仅真实记录了与特洛伊相关的事件，而且反映了英雄时代真实的社会面貌。
因此，关于这个话题，我再补充几句，目的就是为了完成这幅古希腊时期的社会画卷，因为它把自己呈现于信史时代希腊的想象里。
在《荷马史诗》所描述的英雄时代，希腊人被世袭的半人半神或超人血统的国王们统治着。
《伊利亚特》中说：“多人统治不是一件好事，让我们只有一个统治者——一个国王，把宙斯的权杖授予他。”
国王同时是人民的祭司、法官和军事统帅。
他就期许通过自己的勇气、力量、智慧及雄辩的口才证明其君权为神所授。
当他无力展示自己的这些素质的时候，“被授予的王权就会离他而去”
。
国王被酋长或贵族组成的五百人会议（Boule）所围绕。
然而这个机构，只不过是个顾问团，国王会聆听贵族们对他可能提出的意见，而后根据自己的意愿或判断采取行动，只有那些历史悠久的惯例才能限制他。
酋长委员会之后是全体公民大会（GeneralAssembly），名为Agora，由全体自由民组成。
公民大会的成员不能参与任何辩论，也不能投票表决任何问题。
他们是被召集来一起听取国王和他的贵族们讨论事情，他们可能知道做了什么决定，以及支持和反对决议的辩论。
这个公民大会，在荷马时代表面上看来没有任何权威，但在信史时代的希腊民主城市注定会成为至高无上的公民大会。
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