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亚里士多德于公元前322年去世，与德摩斯梯尼在同一年。
亚里士多德的作品包罗甚广，其中有关于动物的自然史、修辞学、逻辑学、诗歌、道德、政治和物理学的著作。
他的作品在雅典、罗马、亚历山大城和君士坦丁堡的学校里一直被欧洲和亚洲学者们研究、模仿和评论。
在英国培根时代之前近2000年的时间里，亚里士多德绝对地统治了心灵世界。
所有的老师和哲学家都承认亚里士多德是他们的导师。
394.芝诺和斯多葛学派
我们现在正接近希腊政治生活衰落的时期，而它正被罗马的伟大所掩盖，但希腊民族的智识生活决不会被灾难摧残得黯然失色。
在那之后的好几个世纪，这一智慧民族的诗人、学者和哲学家在罗马的学院和大学里都有自己辉煌的事业。
在这么长一段时期里的哲学家中，我们只能简单地提及两位。
首先我们要讲的是芝诺和伊壁鸠鲁，他们因为是哲学学派创始人而闻名，对后来许多个世纪的思想和行为都产生了巨大的影响。
芝诺（Zeno），著名的斯多葛派学派的创始人，生活在公元前3世纪（约前340—前265）。
他在雅典一个公共门廊（希腊语，stoa）教学，学派的名字（Stoics）就是这样得来的。
斯多葛学派哲学至少在某种程度上是犬儒主义（ics）的产物。
犬儒学派的典型代表是第欧根尼（Diogenes），根据传说，他生活在一个酒桶里，曾白天提着一盏灯去雅典找他说的“人”
。
犬儒主义者只是一群没有宗教信仰的隐士群体。
第欧根尼就是这个学派的“坐柱者西门”
（41）（SimonStylites）。
芝诺吸收了犬儒学派那些有益的学说，又糅合了他在其他哲学体系中发现的有价值的东西，从而形成了他自己的新哲学。
芝诺的哲学成为罗马某些阶层非常喜欢的思想体系，它的教导和学说滋养了异教世界所产生的一些最纯洁和最崇高的人。
在后来的代表人物中，有著名的罗马皇帝马可·奥勒留（MarcusAurelius），以及同样著名、同样道德高尚的奴隶爱比克泰德（Epictetus）。
斯多葛学派因为自身的原因而灌输美德。
他们相信——很难有一个比这更好的信条——“人的首要任务是尽好自己的本分”
。
他们教导说，身体疼痛不重要；要平静对待任何可能的命运。
任何由于灾难而导致的情绪表露都被认为是怯懦的、非哲学的。
因此，一个斯多葛人，当被告知他的儿子突然去世时，据说他只是说了一句话，“我从来没有想过已把生命给予一个不朽之人”
。
395.伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派
与斯多葛学派相反，伊壁鸠鲁（Epicurus，前341—前270）教导人们快乐至上。
他强烈推荐的美德，实际上只不过是一种获得快乐的手段；而斯多葛学派视美德为目的。
换句话说，伊壁鸠鲁说：“要品德高尚，因为品德会给你带来最大的幸福。”
芝诺则说：“要品德高尚，因为你本应如此。”
伊壁鸠鲁
伊壁鸠鲁在希腊有很多追随者，他的教义在腐败的罗马帝国后期也深受许多罗马人的欢迎。
但许多学生把他们老师的教义推到一个极端，即使老师自己会第一个跳出来谴责他们。
（哲学中的善恶往往会超出创始人的设想。
）他们允许充分放纵自己每一个欲望和**，或许可以用这样一句谚语来表达他们的整体哲学：“我们就吃吃喝喝吧，因为明天我们就要死了。”
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