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这也正如老年人更能体会青春的动人和生命的短暂一样。
《世说新语》上也有一则关于鹤的故事，它也同样让我们生出许多自由的联想。
隐居峁山的高僧支道林人称支公，酷爱自由；他远离人世，泠然独畅，实在是逍遥自在。
支公喜爱养鹤，恰好有人扔了一双小鹤，岂不妙极！
支公便将这对小鹤养起来，但当双鹤翅翼长成，眼看就要凌空飞去，他又惋惜了，于是就将鹤羽剪去。
从此烟晨霞夕，长有云鹤相伴，日子当更充满乐趣。
他想，鸟兽原不过是供人玩赏、食用的，剪去翅羽似乎也无可非议。
然而双鹤却不大自在了。
想飞又飞不了的鹤垂下头，看看自己的翅膀，好像有悲伤的情绪。
支公见了，一种怜悯、理解之情油然而生，在他内心深处，有了一个前所未觉的发现：人需要自由，鹤不也渴望着自由吗？它们既然有凌霄之志，哪会甘心当人的玩物呢！
等到鹤羽再长丰满时，支公便让这双鹤飞归大自然了。
这是支公“好鹤”
境界的升华，是他从泠然独畅，进入与他者共享自由的最动人的转变。
其中所展示的，是对自由的何其仁厚广大的爱心！
鸟儿尚且热爱自由，何况人呢？自己渴望自由，别人也需要自由。
如果把自己的自由建立在别人的不自由上，那是难以体会到真正自由的乐趣的。
正像把幸福建立在别人的痛苦上面，自己也不会有真正的幸福。
3．君主并不自由
封建时代的皇帝，至高无上，权大无比，甚至可以为所欲为，这好像是最自由的了。
其实，皇帝并不自由。
东坡先生就认为，隐居之乐胜过南面之乐。
什么是南面之乐呢？古代君主临朝听政时，都是坐北朝南，南面之乐也就是君主之乐。
隐士自由自在，君主却有许多羁绊。
就拿养鹤和饮酒这两样事来说吧。
隐士或者寻常老百姓养鹤是一种雅趣，一种爱好，一般来讲是有益无害，任你怎么养都行。
君主就不能随随便便，醉心于养鹤这种事儿。
养鹤甚至可以亡国呢！
据《左传·鲁闵公二年》记载，卫懿公特别喜欢养鹤，让鹤乘坐大夫规格的车子，享受公卿的爵位和俸禄。
后来，当狄人来攻打卫国时，卫国的士兵都说：“鹤有禄位，派鹤去打吧，我们哪里会打仗呢！”
最后，卫国被狄所灭。
看来，普通人纵情随志影响不大，君主玩物而丧志，就可能殃及整个国家。
再说酒。
这杯中之物君主可是贪不得，如果君主喝得醉醺醺地临朝听政，没有不误事的。
我们还没听说有沉湎酒色的君主能使天下太平、国家强盛的。
但是，同样是这荒惑败乱的酒，却能使人保全真性。
据《世说新语》上说，名士刘伶常常带一壶酒，坐着鹿车出游，他还让仆人带上挖锄跟着他，说：“如果我醉死了，你就把我埋了。”
诗人阮籍则用饮酒逃避世事，晋文帝想同阮籍对亲家，阮籍大醉六十天，使这件事不了了之。
看来君主并不是可以随心所欲的。
权力越大，地位越高，责任也越大，顾忌也越多。
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