梧桐文学

三养心胜于养身(第2页)

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但修身养性,还是要内心平和。

喜而不狂,悲而不怒,保持情绪的相对稳定与和缓变化,这于身于心都是有益处的。

什么叫作安呢?吴复古说:

“我曾经从牢山坐船经海上去淮水,遇上了大风,船儿颠**得很厉害。

船上的人,随着船的起伏,上下摇晃,像蹈车轮前进,头晕目眩,无法忍耐。

而我饮食起居跟平常一样。

我并没有什么奇异的法术,唯有一条,就是听其自然,不与之抗争。

其实,使人生病受累的,常常不是外物,而是人自身。

食物中有蛆,吃饭时见了没有人不呕吐的;但没有看见,连蛆带饭一同吃了,就不会呕吐。

山珍美味人们都想吃,粪秽之物人人都唾弃。

这两种东西我都不接触,也就无所谓想吃或想吐了。

见了蛆便作呕这种心理,到底是起于外物呢,还是出自我的内心?如果知道它是我的心理作用产生的,那么我即使与蛆之类的东西接触也泰然处之,这就达到了‘安’的极致。”

俗话说:“眼不见为净。”

又说:“眼不见心不烦。”

这还是一般的境界。

苏轼认为,自我修炼的高境界是,即便面对肮脏的东西、令人烦恼的事物,见了也能泰然处之,若无其事。

这当然不易。

这里,关键是“安”

,顺任自然,心中不乱。

倘若你认准了的目标,便去追求。

有人不理解,你不必管他;小人讥笑你,可一笑置之;恶人攻击你,也可不予理睬。

走自己的路,管别人说什么呢!

佛家有几句诗偈也表明了这个道理。

诵帚禅师说:“篱菊数茎随上下,无心整理任他黄。

后先不与时花竞,自吐霜中一段香。”

可见,能“安”

,外物对我的影响就很小;能“和”

,我顺应外物变化的行止就很顺。

外轻而内顺,养生之道也就大体具备了。

2.以正压邪

“和”

也好,“安”

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