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第六章孔门弟子的哲学发挥
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《史记》有《仲尼弟子列传》一卷，记孔子弟子七十七人的姓名年岁非常详细。
我认为这一篇中的内容很多都不可靠。
篇中说：“弟子籍出孔氏古文近是”
，这话含混可疑。
且篇中把澹台灭明、公伯僚都算作孔子的弟子，更可见是后人杂凑成的。
况且篇中只详细记录了每个人的姓字年岁，却不记每个人所传的学说，即使这七十七人都是真的，也毫无价值，算不上是研究哲学的材料。
《孔子家语》所记七十六人，不消说得，是更不可靠了（参看马驌《择史》卷九十五）。
所以我们今日若想作一篇“孔门弟子学说考”
，是极其困难的事。
我这一章所记，并不求完备，不过稍微阐示一下孔子死后他这一门学派的发展趋势罢了。
韩非《显学篇》说：
自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒。
有仲良氏（道藏本良作梁）之儒，有孙氏（即荀卿）之儒，有乐正氏之儒。
自从孔子死后到韩非，中间二百多年，先后共有过这八大派的儒家。
这八大派并不是同时发生的，如乐正氏，如子思，都是第三代的；孟氏孙氏都是第四或第五代的。
颜氏仲良氏今不可考。
只有子张和漆雕氏两家是孔子真传的弟子。
今试作一表如下：
最可怪的是曾子、子夏、子游诸人都不在这八家之内。
或者当初曾子、子夏、子游有子诸人都是孔门的正传，“言必称师”
（《论语》十九曾子两言“吾闻诸夫子”
，《礼记·祭义》乐正子春曰：“吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子”
），故不别立宗派。
只有子张和漆雕开与曾子一班人不合，故别成学派。
子张与同门不合，《论语》中证据甚多，如：
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
子张是陈同甫、陆象山一流的人，瞧不上曾子一般人“战战兢兢”
的萎缩气象，故他说：
执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为无？
士见危致命，见得思义。
祭思敬，丧思哀，其可已矣。
又子夏论交道：“可者与之，其不可者拒之。”
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