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第四章墨子的宗教
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上两章所讲，乃是墨子学说的根本观念。
其余的兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节用、节葬，都是这根本观念的应用。
墨子的根本观念，在于人生行为上的应用。
既讲应用，须知道人生的应用千头万绪，绝不能预先定下一条“施诸四海而皆准，行诸百世而不悖”
的公式。
所以墨子说：
凡入国，必择务而从事焉。
国家乱，则语之尚贤尚同。
国家贫，则语之节用节葬。
国家熹音湛湎，则语之非乐非命。
国家**僻无礼，则语之尊天事鬼。
国家务夺侵凌，则语之兼爱非攻。
故曰择务而从事焉（《鲁问》）。
墨子是一个创教的教主。
上文所举的几项，都可称为“墨教”
的信条。
如今且把这几条分别陈说如下：
第一，天志
墨子的宗教，以“天志”
为本。
他说：
我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。
轮匠执其规矩以度天下之方圆，曰：中者是也，不中者非也。
今天下之士君子之书不可胜载，言语不可胜计；上说诸侯，下说列士。
其于仁义，则大相远也。
何以知之？曰：我得天下之明法度以度之。
（《天志》上。
参考《天志》中下及《法仪篇》）
这个“天下之明法度”
便是天志。
但是天的志是什么呢？墨子答道：
天欲人之相爱相利而不欲人之相恶相贼也（《法仪篇》。
《天志》下说：“顺天之意何若。
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