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第二章格致与科学
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科学初到中国的时候，没有相当的译名，当时的学者就译做“格致”
。
格致是“格物致知”
的缩写。
《大学》里有一句“致知在格物”
，但没有说明“格物”
是什么或是怎样做。
到了宋朝，一班哲学家都下过“格物”
的解说，后来竟有六七十家的不同的界说。
其中最有势力的一个解说是程子（程颐）、朱子（朱熹）合作的。
他们说，“格就是到”
，格物就是到物上去穷究物的理。
朱子说得最清楚：
天下之物莫不有理，而吾心之明莫不有知。
……即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
即（就）物穷理，是格物；求至乎其极，是致知。
这确是科学的目标，所以当时译科学为“格致”
是不错的。
有人问程子，格物的“物”
有多大的范围，程子答道：自一身之中，至万物之理，都是物。
他又说：一草一木都应该研究。
就是近代科学的研究范围也不过如此。
程子、朱子说的格物方法，也很可注意。
他们教人：今日格一物，明日又格一物；今日穷一理，明日又穷一理。
只要积累多了，自然有豁然贯通的日子。
程子、朱子确是有了科学的目标、范围、方法。
何以他们不能建立中国的科学时代呢？他们失败的大原因，是因为中国的学者向来就没有动手动脚去玩弄自然界实物的遗风。
程子的大哥程颢就曾说过“玩物丧志”
的话。
他们说要“即物穷理”
，其实他们都是长袍大袖的士大夫，从不肯去亲近实物。
他们至多能做一点表面的观察和思考，不肯用全部精力去研究自然界的实物。
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