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现代的三个哲学家2
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他在这部书中，指出达尔文生物演化学说的三个主要观点存在疑难：
（一）生物的种种机能是由极微细的变迁一点一点积累而来；
（二）这种微细的变迁，应对四周环境，不知不觉演变出来；
（三）是自然天择：变迁以后，适合环境的，子孙繁昌；不能适应环境的，就淘汰了。
达尔文这种讲法，有一个很大的困难。
有许多机能是很复杂的，照达尔文讲，一定以为这是一步一步很微细地累积起来的，越复杂越有用；但是这些机能在没有发达到这样复杂的时候，有什么用呢？达尔文说眼睛是为应对环境演变出来的，但是要演进到相当复杂的程度才能应用，只有一小部分机能而还没有完全成为眼睛，看的机能如何运用，没有运用又怎么能继续演变？
目的论者则以为，这些变化，一定出自一个人格神之手，有了计划，有了目的，然后一点一点地演变出来。
例如一所房子，必须先有目的，从基础、地板、墙壁、屋顶和装饰，一层层堆积起来，最后有复杂完整的房子。
生物进化也是如此。
眼睛的变迁，是计划好了才这样变迁的，是先有目的。
柏格森认为，这两种观点，在达尔文的思想中都存在，虽然解释得精细严谨，但始终是在生物演变的投影上做工夫，从未深入生物演变本身。
13.批评机械论和目的论
柏格森在《创造的进化》一书中，开端就批评机械论和目的论。
它们的共同错误在于，都只承认现成的，而不承认新生的力量。
达尔文以为，进化是小分子机械的因缘和合，和合好的生存下来，不好的就消亡了。
这种小分子和机械和合的规则都是现成的。
目的论假设一种计划，以为想造房子一样计划好的，现有的和将来出现的，早就包含在过去之中，没有任何新生的东西出现，也不承认创造和发明。
柏格森以为这两派所以不能有满意的解决，都是因为想用知识的缘故。
不知知识只能应付物质，不能懂得生命的。
生物进化的生命，就是“真的时间”
。
知识只能对付分段的零碎的东西，决不能懂得永远变迁永远创造的生命。
譬如潮水打过一块海上的小石，小石是死的，怎样懂得潮水是个什么东西。
知识要懂得生命，也和这个道理一样的。
第一种问题能够领会生命的是意志，不是知识
柏格森以为，知识不能领会生命，生命是意志的作用。
要懂得生命，必须从意志的动作入手。
知识的作用，只能把有机体分析解剖；血脉、皮肤、筋肉，甚至分子、原子，分得很细，但生命是整个的，越分越不能明白生命如何运作。
要领会，只有从意志勇猛前进，奋发努力，意志生活最充足的时候，才有可能懂得生命是什么。
柏格森确定，生命是意志的作用，意志是没有计划的，没有意识的。
意志只是生命的冲动，努力往前推，遇见险阻，就打破险阻，继续前进。
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