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叶圣陶·《经典常谈》导读
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学校国文教室的黑板上常常写着如下一类的粉笔字：“三礼：周礼，仪礼，礼记。”
“三传：公羊传，穀梁传，左传。”
学生看了，就抄在笔记簿上。
学期考试与入学考试，国文科常常出如下一类的测验题目：“《史记》何人所作？《资治通鉴》何人所作？”
“什么叫四书？什么叫四史？”
“司马相如何代人？杜甫何代人？他们有哪一方面的著作？”
与考的学生只消写上人名、书名、朝代名就是。
写错了或者写不出当然没有分数。
曾经参观一个中学，高中三年级上“中国文学史”
课，用的是某大学的讲义《中国文学史要略》，方讲到隋唐。
讲义中提及孔颖达的《五经正义》，杜佑的《通典》，王通的《中说》等，没有记明卷数，教师就一一写在黑板上，让学生一一抄在本子上。
在教室里立了大约半点钟，没听见教师开一声口，只看见他写的颇为老练的一些数目字。
书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数，不能不说是一种知识。
可是，学生得到了这种知识有什么受用，咱们不妨想一想。
参与考试，如果遇到这一类的测验题目，就可以毫不迟疑地答上去，取得极限的分数，这是一种受用。
还有呢？似乎没有了。
在跟人家谈话的当儿，如果人家问你“什么叫四史？”
你回答得出“就是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》”
；你的脸上自然也会有一副踌躇满志的神色。
可惜实际上谈话时候把这种问题作话题的并不多。
另外一派人不赞成这种办法，说这种办法毫无道理，不能叫学生得到真实的受用。
这个话是千真万确的。
他们主张，学生必须跟书籍直接打交道，好比朋友似的，你必须跟他混在一块，才可以心心相通，彼此影响，仅仅记住他的尊姓大名，就与没有这个朋友一样。
这个话当然也没有错。
可是他们所说的书籍范围很广，差不多从前读书人常读的一些书籍，他们主张现在的学生都应该读。
而且，他们开起参考书目来就是一大堆，就说《史记》罢，关于考证史事的有若干种，关于评议体例的有若干种，关于鉴赏文笔的有若干种。
他们要学生自己去摸索，把从前人走过的路子照样走一遍，结果才认识《史记》的全貌。
这儿就有问题了。
范围宽广，从前读书人常读的一些书籍都拿来读，跟现代的教育宗旨合不合，是问题。
每一种书籍都要由学生自己去摸索，时间跟能力够不够，又是问题。
这些问题不加注意，徒然苦口婆心地对学生说：“你们要读书啊！”
其心固然可敬，可是学生还是得不到真实的受用。
现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图画、音乐之类。
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